Не оставайся в пустыне

Не оставайся в пустыне

…не оставайся в эту ночь на равнине в пустыне, но поскорее перейди… (2Цар. 17:16).

Я хочу поговорить об очень знакомом и привычном для вас слове, которое Господь просил вам сказать. Я это слово слышу еще до сих пор, хотя говорю о нем редко и практически не произношу. Но настолько часто продолжаю еще его слышать и знаю, что нет полного откровения и понимания, что же это такое. И тема моего слова называется «пустыня».

Пустыня. Я хочу принести свет в понимание этого слова. Для кого-то это будет не только пониманием, но и свободой, возможностью выйти из того места, в котором находиться совершенно никому не нужно.

Первое, с чего я хочу начать, это с той уверенности, когда люди говорят, причем говорят утвердительно, о том, что в пустыне мы обязательно должны находиться, что пустыня – это просто неотъемлемая часть нашего пути. И поэтому, как только ты пришел к Богу, будь любезен войти в пустыню, это твоя неотъемлемая часть хождения, и это место, где тебе пребывать, пребывать и пребывать. И когда ты оттуда выкарабкаешься, неизвестно никому. Никто мне не сказал, возможно ли вообще оттуда выйти, потому что с кем бы я ни разговаривала о пустыне, это всегда звучало как безысходность. Пребывание в пустыне должно быть, никто пустыню не минует, и в результате пустыня становится для каждого человека, приходящего к Богу, неотъемлемой частью, практически проклятием, которое все должны пройти.

Я хочу показать, я бы даже сказала, доказать, что это абсолютная ложь, которую я хочу разоблачить, потому что жить во лжи нам не пристало. Ложь нас губит, приводит к проклятиям, отводит от Бога, не дает никакого благословения. Нам это не нужно. И поэтому мы должны не то что выйти из пустыни, нет. Мое слово не направлено на то, чтобы всех призвать: давайте выйдем из пустыни. Я хочу сделать другое предложение: давайте прекратим видеть миражи. Давайте закончим с ложью о пустыне и пойдем дальше за Иисусом Христом. Господь не сказал: «Я есть пустыня, истина и жизнь». Он сказал: «Я есть путь, истина и жизнь». Где пролегает этот путь, знает только Господь, и лучше, конечно же, нам идти только за Ним.

Но тем не менее я все-таки хочу поговорить о пустыне, потому что попасть в нее реально. Есть слово Божье, где говорится о том, что евреи ходили по пустыне сорок лет. И многие говорят: «И нам, раз уж они ходили сорок лет, и нам сорок лет отходить придется».

Итак, напомню, что же у нас там было-то в этой пустыне? Что же происходило с евреями? Что же они такого сотворили, что в результате пришлось им ходить по пустыне и трудно было выйти из нее? Напомню слово, которое сказал Господь, когда пришел к Моисею, и то поручение, которое Он дал ему. Это поручение, прежде всего, состояло из того, что Господь открыл цель для Моисея: Он хочет вывести народ из рабства и хочет вывести в землю, где течет молоко и мед. Верно? Что-нибудь там было сказано о том, что «ребята, сейчас Я вас выведу в пустыню»? Это только еврейский народ говорил, находясь уже в пустыне: «Для чего Ты нас вывел сюда? Чтобы погубить и загубить?» – то есть роптали, роптали и роптали.

Но не Господь привел их в это сорокалетнее хождение по пустыне. Что же привело?

Бог одиноких вводит в дом, освобождает узников от оков, а непокорные остаются в знойной пустыне (Пс. 67:7).

Что, в общем-то, и произошло с Израилем. Сорок лет в пустыне. Неприятные обстоятельства, мягко я говорю, потому что многие из них погибли и остались в этой пустыне. И сегодня, безусловно, есть люди, которые продолжают находиться в пустыне, веря, что так и должно быть.

Но слово Божье говорит, что непокорные остаются в пустыне. В пустыню нас приводит не Божья воля, а наш грех, когда мы не покоряемся Богу, когда есть непокорность, когда есть вещи, которые мешают человеку быть воистину счастливым вместе с Богом. Поэтому приходится делать только одну вещь – идти по пустыне. Как многие служители говорили, у таких людей песок находится во рту, то есть они устали от такой жизни.

Что же у нас происходит в пустыне? Входит человек в пустыню из-за непокорности. Он верит в то, что жить там вполне неплохо: как евреям Господь давал манну, и все были довольны, казалось бы. Есть люди, которых вполне устраивает манна. В пустыне Бог не оставил Свой народ. Так же, как и сегодня Он не оставляет тех, кто в непокорности своей входит в эту пустыню. И Он делает все, что только возможно, для того, чтобы человек жил: и спасает, и манну дает, и перепелов может послать, и одежда не будет изнашиваться. Евреи бродили по этой пустыне сорок лет, и одежда их не изнашивалась, хотя не было воли Божьей на то, чтобы они там ходили. Господь их собирался не в пустыню вводить – точно так же, как и нас не собирался, мы могли войти в это место только исключительно из-за своей непокорности, из-за непослушания, из-за ропота.

Если кто-то захочет посмотреть эту тему более глубоко, я бы советовала вам самим поискать места в Писании со словами «пустыня», «пустыню», «пустыне». То есть посмотреть, что говорит слово Божье, вникнуть, самостоятельно поразмышлять о том, как все происходило, чтобы полностью понять всю тему, связанную с пустыней.

Итак, пустыня. Если бы человек пошел за Иисусом, пошел бы он в пустыню? Конечно, такой вариант вполне возможен – пойти в пустыню лишь только потому, что в сердце человека существует место для непокорности. И для того чтобы от нее освободиться, человеку придется пройти множество испытаний, чтобы понять, что с этим грехом нужно расстаться. Поэтому всегда есть возможность и благодать на то, чтобы от него освободиться.

Но непокорность – это то, что обязательно стоит изучить. Я хочу, чтобы вы, желая что-либо узнать, всегда имели возможность сразу же посмотреть в словарь, что такое «непокорность», посмотреть в Писании, что она за собой несет, и вникнуть более глубоко, понять для себя, что же это за грех. Конечно, у нее, как у всякого греха, есть свои последствия. Последствия непокорности были крайне плачевны, согласитесь, это было очень тяжело. Кто-то потерял свою жизнь из-за непокорности, потому что не пошел путем, на котором была его цель. Безусловно, цель – это земля, где течет молоко и мед. Соглядатаи рассказали о том, какая там земля. И два соглядатая вошли в эту землю, но они все вместе продолжали ходить по пустыне: и те, кто сказал правду, и те, кто не поверил Богу, потому что из-за неверия и непокорности они не смогли войти. Они не поверили Богу. Это серьезно для каждого из нас.

Весь 77-й псалом, весь 67-й псалом как раз говорят о том, как все это происходило. Господь вскрывает здесь множество проблем. Я бы советовала каждому прочитать внимательно о том, что говорит здесь Господь, потому что хождение по пустыне, как говорит слово Божье, – это не только непокорность. Люди постоянно раздражали Бога, искушая Его в том, чтобы их наказывать. И наказания приходили одно за другим, одно за другим. В результате кому-то пришлось и погибнуть. Когда вы будете смотреть Слово, вы найдете такие места, где Господь говорит, например:

Не ожесточите сердца вашего, как в Мериве, как в день искушения в пустыне (Пс. 94:8);

Увлеклись похотением в пустыне и искусили Бога в необитаемой (Пс. 105:14);

Они блуждали в пустыне по безлюдному пути и не находили населенного города (Пс. 106:4).

Пустыня – место, где нет воды, где сложно найти пищу, где трудно скрыться от солнца, это место, где очень сильно печет солнце, где можно сгореть. И что здесь делает народ Божий? Искушает Бога. А в чем искушение? Казалось бы, ну что такого, народ хочет пить, почему бы Ему не дать им воды, правда? Ну что такого? Сказали: «Ну что такое? Где вода?» Казалось бы, такое простое недовольство, что здесь особенного? Что, Богу жалко воды дать? Видишь, народ пить хочет, вопит: «Дай воды».

Они, оказывается, этим раздражали Бога. Почему? А потому что разве Господь не даст воды? Их поведение говорит о том, что они уверены, что Бог просто не хочет дать им ничего. Нет воды, потому что Он не хочет дать. Они приходят в пустыню, и начинается ропот. Пришли в это место, все хотят пить – воды нет. «Да что ж это такое? Да как же я попал в такие обстоятельства? Ничего нет, крыша течет, все неправильно, все не так, денег нет, работы нет, здоровья нет, муж меня достал!», и так далее. Это ропот, если мы будем так думать. Это ропот и это неверие, потому что не хочет Господь, чтобы так было.

Но есть завет, есть некоторые условия нашего общения с Богом. И в данной ситуации условие состоит только в одном пункте: просите, и дано вам будет. Ищите и найдете. Что нужно было сделать народу? Надо было просто сказать: «Спасибо, Господь, мы хотим пить, дай нам воды». Всё. Это всё, что нужно было сказать, это сердце смиренное. И сердце, которое подходит, как нищий, и просит. Это поступок смиренного человека. Гордый человек, он не пойдет просить: «Что? Да я пойду просить у кого-то? Унижаться перед кем-то?» Это гордость. Это позиция гордеца. Смиренный человек пойдет и скажет: «Дай мне, прошу Тебя смиренно, дай мне. Нет у меня этого».

Разве Господь не дал бы? Дал бы, но Он был настолько милостив и благ, Он не уничтожил народ Свой, который постоянно Его раздражал, раздражал своим неверием и ропотом, который не просил, а постоянно только: «Бу-бу-бу, мы недовольны, мяса нет, чеснока нет, воды нет. Мы сюда пришли, чтобы нас уничтожили, вот враги вышли перед нами. Что это Бог нас вывел сюда, чтобы всех тут уничтожить?»

Эта позиция говорит о вере человека в то, что Бог вывел народ, чтобы его уничтожить. Они пришли в землю, в которой, как сказали, будет течь молоко и мед, а там великаны, там не пойми что. А там их убьют, а там с ними еще что-нибудь страшное произойдет. Всё не так, как было в мечтах и фантазиях. Все представления разрушены. «Бог привел нас, чтобы убить, все плохо. Это что такое? Мы родились свыше, мы тут все активно покаялись, и что? Где этот Бог? Почему у меня нет работы после активного покаяния? Где ваш Бог? Где мой Бог? – задается вопрос. – И этого нет, и этого нет, и ничего нет». И человек думает: «Надо смириться, конечно, мы сейчас смиримся и будем смиренными». И в результате человек приходит в пустыню. Не потому, что Господь туда привел, а из-за ропота, из-за неверия, из-за, я бы сказала, наглости перед Богом. Это откровенная наглость, о которой человек может, конечно, и не подозревать, потому что люди, приходящие к Богу, не всегда понимают и знают свое поведение, так как они блуждали по пустыне, по безлюдному пути и не находили населенного города.

Он изливает бесчестие на князей и оставляет их блуждать в пустыне, где нет путей (Пс. 106:40).

Нет путей в пустыне, нет там дороги. В пустыне есть блуждание, где ходят, и ходят, и ходят, наматывая круги, долгие-долгие годы. Казалось бы, почему? Ответ всегда прост – из-за неверия и из-за непокорности. Другого выхода, как прийти к покаянию, здесь нет. И плохо, если люди будут верить в то, что это Бог их туда привел. Мы не можем прийти и сказать: «Слушай, Ты зачем меня привел в эту пустыню, из которой я не могу никак выйти?» Ни в коем случае, вы не должны этого делать.

Будет хорошо, если человек, который действительно ощущает себя в пустыне, придет к Богу и скажет: «Господь, я пришла тут в какую-то пустыню, не пойму вообще, как я тут оказалась, кругом песок, ничего не вижу, городов нет, ничего нет, спасибо за манну, спасибо за перепелов, до сих пор икается. Господь, прошу Тебя, прости меня. Потому что Ты в Своем слове сказал, что „Я путь, истина и жизнь”».

В пустыне нет жизни. Пустыня – это место, где нет жизни как таковой. Конечно, там есть определенная жизнь, если можно так сказать, кто-то там живет, но этот кто-то – не человек. Господь человека в пустыню не приводит, чтобы он там жил, потому что пустыня в основном – это страшное место, где человек может умереть без еды, без воды. Там нет жилья, только светит солнце, и некуда скрыться от этого зноя. Закончится вода – и всё, до свидания. Всё. А она большая, эта пустыня. И блуждать, и блуждать, и блуждать по ней, чтобы выйти к оазису, если вдруг кому-то повезет. Тот, кто уповает на Бога, он не уповает на везение. Он просто идет за Иисусом и знает свой путь, он знает, куда он идет.

Пустыня – это не то место, куда нас приводит Господь. Это мы можем туда войти, потому что свернули с пути и пошли блуждать. Там нет благословения. Иногда бывают, конечно, проблески: то манна упадет, то перепел пролетит, то еще что-то пробежит под ногами. Бывают такие моменты. А кто-то скажет: «Да вы что? Я не в пустыне! Бог меня благословляет, я утром просыпаюсь – иду, манну собираю. Господь-то со мной, значит, все нормально». Ну конечно, потому что Господь обещал, что Он будет с нами, Он не оставляет нас и не покидает нас. Мало того, множество мест из Писания говорит о том, что Он в пустыню реки проведет:

Посажу в пустыне кедр, ситтим, и мирту, и маслину; насажу в степи кипарис, явор и бук вместе (Ис. 41:19);

Вот, Я делаю новое; ныне же оно явится; неужели вы и этого не хотите знать? Я проложу дорогу в степи, реки в пустыне (Ис. 43:19);

Не будут уже называть тебя «оставленным», и землю твою не будут более называть «пустынею», но будут называть тебя: «Мое благоволение к нему», а землю твою – «замужнею», ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается (Ис. 62:4).

Земля – это мы. Ханаан – это мы. И, соответственно, пустыня – это то место, которое оставлено. Это безбрачие, это место оставленное. Но когда Господь говорит: «Я буду называть тебя “благоволение Мое к нему”, а тебя назовут землею замужнею (а земля – это мы), ибо Господь благоволит к тебе, и земля твоя сочетается», то вы помните о том, что Господь – наш Супруг. И тот, кто оставлен, он находится не в сочетании с Богом, нет завета, нет отношений с Богом, как с Супругом, который заботится о нас. Но это мы уходим от Него, а Он приходит в пустыню, чтобы сделать из нее сад.

Сколько народу находится в пустыне, питаясь этой ложью и думая, что это место, которое для них приготовил Бог? Господь не приготавливал пустыню для нас. Он сказал, что поведет тебя в ту землю, где течет молоко и мед. Это место Он для нас приготовил. Но из-за непокорности и неверия человек сказал: «Нет, спасибо большое, пойду-ка я по пустыне похожу, посмотрю, как там обстоят дела».

Я думаю, что пустыня – это не место нашего обитания. Если кто-то сегодня еще думает о том, что, видимо, он находится в пустыне, и говорит: «Да, я в пустыне нахожусь, – да так нормально, твердо, уверенно. – Я не где-нибудь, я в пустыне. Я вот нахожусь в этой пустыне, здесь моя жизнь, здесь я буду ходить, бродить, ничего, что змеи кусаются, ничего страшного. Всё нормально: манна есть, Бог со мною». Пришло время выйти из этой пустыни, потому что это мираж. Потому что Иисус умер и воскрес. И Он не вводил нас в пустыню. Когда пришел Господь, пустыня стала другим местом.

Теперь я хочу рассказать о пустыне в другом смысле, перейти к другому пониманию этого слова. И сегодня мне хотелось дать вам именно два понимания слова «пустыня».

Как вы помните, Господь, когда был крещен Святым Духом, Он ушел в пустыню. Правильно? Он ушел в пустыню для поста – для того, чтобы стать более сильным. И когда Он взалкал, приступил к Нему дьявол. Когда дух нечистый выходит, где он бродит? По пустынным местам, это его место. И там он и подошел к Иисусу, и там он Его и искушал, но Господь победил это искушение.

Иисус уже был в этой пустыне. Он там не остался, потому что пустыня – также прекрасное место, благословенное место для тех, кто желает войти в пост, кто желает уединиться. Это не значит, что нужно брать билеты на самолет и лететь поближе к Сахаре. Это духовное место уединения. Место, где мы остаемся один на один, где никто нам не мешает, где есть только я и есть Бог. Именно туда и пошел Иисус. Потом, когда Он взалкал, начались искушения. В пустыне Он пил, потому что взалкал – это значит проголодался. Там не сказано, что Он возжаждал, потому что если бы Он возжаждал, то сказал бы «жажду», как это было на кресте, где Он хотел пить. А здесь Он так не сказал, это говорит о том, что в течение сорока дней Он пил, у Него была с Собой вода. Но Он не ел. У Него был пост в пустыне, где Он пил воду, не ел и постился. Постился для того, чтобы, будучи не только Богом, но и человеком, иметь силу, иметь власть над всяким нечистым духом, над всякою болезнью.

Здесь пустыня для нас, как для христиан, предстает уже огромным благословением. Место, куда мы можем прийти и уединиться, духовная пустыня. Но это место кратковременно, это сознательный наш выбор, и туда нас ведет уже Господь, как когда-то Он был Духом Святым уведен в пустыню. Точно так же и мы, входя в пост, в уединение в пустынных местах, где есть только мы и Господь, идем лишь только потому, что нас туда ведет Господь. Место уединения. И я бы хотела, чтобы слово «пустыня» звучало в ваших устах именно таким напоминанием. «Мне нужна пустыня» – значит, мне нужно уединение с Богом, пустынное место, где никого не будет, только я и Господь.

Итак, я хочу подвести черту, резюмировать сказанное мною выше.

Я не верю, что пустыня – это место, в которое нас вводит Господь. Но, если в нас живет грех: неверие, непокорность, ропот, недовольство Богом, недовольство обстоятельствами, которые вокруг нас, недовольство тем, что происходит, – мы сами идем в пустыню, потому что тем самым закрываем благословения для себя. Мы закрываем себя для Бога. И в ропоте, раздражая Его, уходим блудными путями в пустыню, бродить до тех пор, пока по милости Божьей, в покаянии, мы оттуда не уйдем. Недовольство обстоятельствами, недовольство состоянием здоровья, недовольство тем, что происходит вокруг, что нет этого, еще чего-то нет – и в результате мы можем оказаться в пустыне.

Хорошо быть довольным и благодарным. Хорошо принять решение встать на путь под названием «Иисус». В покаянии за то, что этот ропот есть сегодня в сердце, вернуться на путь под названием «Иисус». И пойти за Ним, отрекаясь себя, взяв свой крест.

Я помогу помолиться по этому поводу, чтобы Господь мог вывести всех измученных на свободу.

Молитва:

Отец Небесный, именем Иисуса Христа я прихожу к Тебе в молитве. Я благодарю Тебя за то слово, которое Ты сказал мне сегодня. Я благодарю Тебя за Твое обличение, за Твою истину. И я признаю, что в моем сердце есть ропот и неверие Тебе. Я признаю, что во мне есть недовольство обстоятельствами, я признаю, что из-за этого я хожу блудными путями. И также признаю, что из-за этого я ушел в пустыню.

Не Ты меня туда вел, Господь, не из-за Тебя я в тяжелых обстоятельствах. Я признаю смиренно это перед Тобой. И прости меня за то, что я думал о том, что проблема в Тебе. «Это Ты вводил меня», – думал я. Я сейчас признаю перед Тобою, что проблема в моем грехе. Я хожу блудными путями, раздражая Тебя, вынуждаю Тебя отпустить меня в пустыню. А Ты приготовил для меня землю, где течет молоко и мед. И я признаю сейчас, что я грешил против Тебя. Раздражал и гневил Тебя, вынуждал ставить меня в трудные обстоятельства. Мне было тяжело, и я роптал на Тебя. Не смирял себя, не благодарил, не верил Тебе. Прости меня за это, Господь, смой с меня этот грех Своей драгоценной кровью. Омой и очисти от всякой неправды и скверны. Убели мои одежды. Введи меня в дом пира. Введи меня в землю, где течет молоко и мед. Благодарю Тебя, что именно это Ты для меня приготовил. Покажи мне, какой Ты. Я хочу познакомиться с Тобой. Я хочу познать Тебя. Откройся мне таким, какой Ты есть, в Своей любви и заботе.

И я сейчас отрекаюсь себя, беру крест в свои руки, распинаю на нем свою плоть и иду за Тобой. Прошу Тебя о милости, Господь, чтобы Твой свет был передо мной. Позволь мне не отходить ни вправо, ни влево. Я устал от блуждания. Я не хочу больше так жить. Я не хочу терять Твои благословения, Твою любовь, я хочу увидеть на земле всё, что Ты приготовил для меня, и я хочу жить для Тебя, славить Тебя, нести Твою славу, куда бы Ты ни послал меня. Спасибо за Твою милость, за Твою любовь.

И если Ты захочешь ввести меня в пустыню, Господь, чтобы это была пустыня, где я буду поститься, где я буду искать уединения с Тобой, чтобы путь мой стал благословением для меня, помоги мне видеть, как Ты идешь передо мной.

Спасибо Тебе, Господь, за то слово, которое я слышал сегодня. Будь благословен. Благодарю Тебя за всё, что происходит в моей жизни. И спасибо, что Ты выводишь меня на Твой путь. Во имя Иисуса Христа я молился, аминь. Спасибо, Господь.

Еще раз напомню, что я очень хочу, чтобы вы научились искать истину. Если вы хотите что-то узнать, ищите названия этих слов, ищите понимания слов. Идите в Слово. Ищите и найдете. Аминь.

04.04.2015

Уззия

Отставить отзыв