Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела. Неужели думаешь ты, человек, что избежишь суда Божия, осуждая делающих такие дела и сам делая то же? Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?

Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога, Который воздаст каждому по делам его: тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, – жизнь вечную; а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, – ярость и гнев (Рим. 2:1–8).

У человека есть желание осуждать других людей. Осуждение приходит именно тогда, когда человек смотрит, видит и осуждает. Осуждает поступок. А что такое осуждение в сердце, что человек испытывает в этот момент? Он порицает поступок, который видит, или что-то еще: осудить можно все что угодно, вплоть до прически, цвета глаз, движения головы… Осуждается порой все, люди даже не замечают, как и что они осуждают, потому что многие думают, что осуждать можно только, например, какие-то определенные поступки. Один человек что-то делает, а другой смотрит и осуждает. Но точно так же люди могут осуждать и внешность человека, его стиль одежды, мимику, то, как он улыбается, как смотрит, – не замечая этого. Осуждается все до мельчайших деталей.

Выше в Слове Божьем сказано о том, что, когда ты осуждаешь кого-то, ты осуждаешь себя. Обычно люди думают: «Ну как такое возможно? Как я, осуждая другого, осуждаю себя?» Дело в том, что дальше Господь сказал такую вещь:

Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию? (Рим. 2:4)

Здесь Слово говорит о том, что ты осуждаешь человека вместо того, чтобы понять, что на самом деле Господь тебе кое-что показывает – тем самым Он ведет тебя к покаянию. Почему происходит осуждение? Потому что человек что-то увидел. И дальше у него есть два пути. Он может то, что увидел, воспринять как обличение от Бога, ведущее к покаянию. Павел пишет, что такому человеку лучше понять, что благость, кротость и долготерпение Божье тебе сейчас кое-что показывают в другом человеке, и это повод для твоего покаяния, потому что ты, как в зеркале, сейчас увидел свою проблему. Господь тебе ее показывает, говоря: «То, что ты сейчас увидел в другом человеке, на самом деле является твоей проблемой, и Я показываю ее тебе только для того, чтобы ты покаялся». Но что делает человек? Не понимая этого, он говорит: «Ах, какая гадость, какой плохой поступок, как мне это не нравится», говоря тем самым, что сам он очень умный, хорошо все понимает и кое-что увидел в другом, признав это плохим. Это и есть суд.

На самом деле он увидел то, что Господь ему милостиво, со Своею благодатью, благостью, кротостью, долготерпением показал. И так происходит постоянно. Человек судит, не понимая, что то, что он увидел, дано ему только для покаяния. А люди смотрят и говорят: «Ах, какой плохой поступок, ну надо же, а?» А потом, мало того, могут пойти и рассказать кому-то: «Ты знаешь, я такое увидел! Это плохо и вот это плохо». Господь говорит, что на подобные действия приходит суд Божий.

Человек избирает исключительно увидеть и осудить этот поступок, не признав, что это благодать Божья, которая ведет его к покаянию. В этот момент нужно сказать: «Спасибо, что Ты показываешь мне мой грех, Господь, я прихожу к покаянию».

Люди очень часто говорят: «Осуждаю и осуждаю. Только и говорю: „Господи, прости, что я осудил”». Но на самом деле проблема здесь не в самом осуждении, а в том, что человек не видит те обличения, которые Господь ему показывает через других людей. То, что он видит в другом человеке, – это обличение от Господа, и с этим нужно сразу приходить к Нему. Если же человек увидит проблему в другом и скажет: «Фу, какая гадость, как же в тебе все плохо» – он осудил и будет за это наказан, как написано: 

Не судите, да не судимы будете, ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь? Или как скажешь брату твоему: “дай, я выну сучок из глаза твоего”, а вот, в твоем глазе бревно? Лицемер! вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего (Мф. 7:1–5).

Какой грех тут стоит? Лицемерие. Можно постоянно приходить в покаянии за осуждение, но на самом деле это грех лицемерия. И, безусловно, есть дух осуждения, который использует человека, вставшего на этот путь: тот уже, хочет не хочет, но осуждает всех подряд и не может остановиться. Это замкнутый круг, и освободиться от него невозможно, потому что враг вошел в жизнь человека, дух осуждения постоянно держит его в плену, в этой круговерти закона сеяния и жатвы. И невозможно самому из этого выйти, человек силой воли освободиться не сможет. Он не сможет побороть нечистого духа своею плотью. Дьявол будет только смеяться над этим, поэтому важно понять: если я вижу в ком-то проблему, то я вижу ее маленькой. Возможно, у этого человека и есть та же самая проблема, но Слово Божье говорит, что, если ты видишь эту проблему и пока не знаешь, как ему помочь, ты только судья.

Если бы ты знал, как помочь, то помог бы человеку исправиться, лишь только по той причине, что ты уже сумел вытащить бревно из своего глаза. А если ты видишь какой-то маленький сучок, то Господь показывает, что пришло время освободиться от бревна тебе. Как только ты научишься вытаскивать эти бревна из своих глаз, ты сможешь помочь тем людям, в которых видишь проблемы, но не осуждая их, а помогая им прийти к тому покаянию, к которому ты уже пришел.

Поэтому, чтобы понимать, осуждаешь ты или не осуждаешь, тебе нужно знать: если ты смотришь на проблему человека и не знаешь, чем ему помочь, видишь что-то плохое и оно тебя только раздражает, знай, что Господь ведет тебя к покаянию, а ты, вместо того чтобы покаяться, осуждаешь человека в том грехе, который есть в тебе. Осуждая другого, ты в этот момент осуждаешь и себя тоже, потому что ты увидел грех, осудил его, но этот грех в тебе. Человека осудил – и себя сразу же осудил. И ты тогда кто? Судья? Но Слово Божье говорит, что у нас есть Единый Судья и Единый Законодатель. А если ты судья, то ты поднял себя на уровень Бога – это гордость. Ты сказал: «Я есть бог. Я имею право судить тебя за тот проступок, который ты совершаешь». Но это право имеет только Господь, только Он может осудить, потому что Он Единый Судья и Единый Законодатель. Он будет судить за грехи, которые совершило человечество.

Осуждение само по себе порочно. Человек может не понимать и не осознавать, что, осуждая кого-то, он сразу говорит: «Я – бог, я имею право судить и делать все, что хочу». Это гордыня. Человек пытается подняться выше Бога. А почему выше Бога? Да потому, что Господь в нас – Господь милующий. А человек смотрит и говорит: «Я не хочу миловать, я буду только судить, я буду выше». Написано, что милость Божья превыше небес, она превозносится над судом, но человек, не имеющий в себе милости, начинает превозноситься над этой милостью. Он начинает превозноситься над Самим Богом и начинает судить человека, хотя имеет в себе те же самые проблемы, но он считает, что он их не имеет, зато имеет право быть судьей другим людям.

Как известно, судья – плохой друг. И тому, кто судит, очень трудно иметь какое-либо общение с людьми, ему очень трудно иметь друзей, потому что, когда внутри дух осуждения, все будет вызывать сильное раздражение, поступки человеческие будут выводить человека из себя, он просто не сможет смотреть на них. И это уже осуждение, это дух, который приведет с собою злобу: открываются двери, и приходят сразу же духи злобы поднебесной. Появляется ненависть к людям, как у сатаны, потому что только он ненавидит людей. И, соответственно, враг сразу же хочет завладеть этим человеком и использовать его, использовать его уста для того, чтобы проклинать людей, чтобы их ненавидеть. И жизнь человека становится мучительной, ему становится очень тяжело, потому что мучитель будет мучить – и его самого, и тех, кто будет рядом с ним находиться. Человеку, который постоянно осуждает, очень тяжело внутри, ему больно, ему трудно простить, потому что если уже есть эта духовная проблема, то всякий раз, когда кто-то будет делать то же самое, он опять будет в раздражении и будет говорить: «Опять осудил».

И как из этого выбраться? Это очень трудно. Человек уже находится под влиянием духа осуждения. А где дух осуждения, там будет и злоба, и раздражение, и гнев, и ненависть к людям. Я уже не говорю о том, что будет огромное желание личной справедливости – как все должно быть. И человек будет думать о том, что, если бы не было того, что он видит, все было бы с ним прекрасно, его ничего бы не раздражало, внутри все было бы хорошо. И он пытается всех людей под свою гребенку подвести, чтобы все делали то, что его удовлетворит, – и тогда он будет жить спокойно, ему тогда будет хорошо и мирно на сердце. Но это, конечно, ловушка.

Если меня в ком-то что-то раздражает, значит, это моя проблема. И если не хватает долготерпения, если не хватает любви – попробуй сначала изменить это в себе, тогда ты сможешь помочь другому человеку.

А если не так, то нужно тогда жить где-нибудь в тайге глубокой, где нет людей. Но и это не спасет. Деревья будут не такими. Ежик пробежит, тоже гадкий какой, громко топает ногами. Или волки будут выть очень громко, мешать спать. Все равно где-то что-то будет не так. Ох, это любимое слово «не так». «Так» – это когда «да будет у вас все-все-все хорошо». А «не так» – это когда хоть чуть-чуть что-то плохо. Хорошо, когда все хорошо, а вот когда не все хорошо, тогда плохо. И поэтому вопрос: что со мною не так?

Человеку что нужно? Чтобы все было хорошо, чтобы ничто не мешало; чтобы люди ходили, как мне нравится, выглядели, как мне нравится; чтобы делали, как мне нравится. И тогда все будет хорошо – и у них, и у меня. И тишина тогда будет, и мир будет, и покой между государствами. А когда нет комфорта и уюта, когда начинает что-то раздражать, то надо срочно осудить. И изменить это человек в себе не хочет, потому что надо, чтобы все изменилось снаружи.

Трудно убежать от Бога, Он найдет везде. Плохо, когда человек в руках Божьих как угорь. Вы когда-нибудь видели, как угорь на сковородке раскаленной себя ведет? Извивается, как змея. Угря трудно удержать в руке, он очень скользкий. Возьмешь его, а он только раз – и улетел куда-нибудь. Его можно брать только в ежовых рукавицах. Нужны хорошие такие варежки, как из наждачной бумаги, шершавые. Когда возьмешь угря шершавыми руками, ему это неприятно, он все равно будет пытаться выскочить, не сможет спокойно лежать. На сковороду раскаленную его не положить живым, он не дастся – только если голову отрубить.

И так вот люди многие говорят: «Нет, лучше я буду угрем, свободным – я привык к свободе. Слизи пусть на мне будет много, зато никто не сможет подойти. Все нормально, мне нравится, а если кому не нравится – пусть гуляет дальше. Кому нравится, тот будет сидеть рядом».

Я еще хочу кое-что сказать по поводу того, когда мы пытаемся улизнуть от Бога. Так происходит, когда человек всячески избегает каких-либо трудных ситуаций, приходящих в его жизнь. Если человек пытается убежать от них, скрыться, он тем самым сильно усугубляет все, потому что однажды все накопившиеся проблемы – не одна, а целое скопище – встретят тебя на жизненном пути. Никуда они не уйдут, но человек откладывает и откладывает это все себе на будущее. 

Если Господь наметил изменить человека и ставит его в трудные обстоятельства, а человек категорически отказывается их проходить и убегает, то эти обстоятельства все равно вернутся в его жизнь. Если это разные сферы, то все накопится в таком количестве, что однажды человек встретит все это в концентрированном виде, да так, что мало не покажется. Хорошо доверять Богу и проходить все, желая всем своим сердцем иметь плод в какой-то конкретной ситуации. 

Я однажды поняла, что не хочу переносить проблемы на будущее, поняла, что хочу решить их сегодня, сейчас, не оставлять на потом, потому что потом у Бога в плане другое. Иначе мне придется и другое переносить, и то, что я оставила, не прошла, от чего сбежала. Просто-напросто сбежала, не захотела проходить, сказав: «Нет, в этой ситуации я буду угрем». Но обязательно наступит момент, когда человек может встретить все эти ситуации в огромном количестве, – вот тогда начинается сокрушение. Большое, огромное сокрушение, по всем фронтам. И становится совсем тяжело.

Я знаю, о чем говорю, сама это проходила, когда Господь меня сокрушал, когда дошло до того, что Ему пришлось Своим жезлом сокрушить и сломать все до основания, разрушить абсолютно все, что было мною построено. Это был тягостный, тяжелый период: ломалось, крушилось все. Все то, что было так дорого. Ломалась полностью вся моя личность, весь мой характер – абсолютно все. Мало того, как раз в этот тяжелый момент Иисус мне сказал, чтобы я сама попросила у Него смирения – чтобы мне смириться, чтобы кротость была в моем сердце и смирение. Сказал, чтобы я позволила Ему смирить себя под Его крепкую руку.

Знаете, что такое смирение под крепкую руку? Это когда угорь извивается – его так не возьмешь и так не возьмешь, но его можно пристукнуть, придавить и смирить. Попробует пускай дернуться, когда рука придавливает. Это называется смириться под крепкую руку Божью: давление такое сильное, что уже все, не дернуться. И это угорь, который был таким живым, которого никак не словить было, не поймать, ни на сковородку не положить, потому что сбегает с нее, ни в руке не удержать... Если его чуть-чуть придавить – он еще дергается, пытается вылезти. Еще чуть-чуть придавить – шевелится. Еще чуть-чуть – он хвостиком пытается дергать. А когда уже конкретно придавлен, он лежит, как мертвый, потому что уже не шевельнуться. Отпускаешь руку чуть-чуть – живенький, шевелится. Опять прижал – не шевелится.

Вот такое может прийти давление, сокрушение, когда все ломается. А что обычно ломается-то? Ломается то, что гордое, что невозможно согнуть, потому что сгибаться не желает. Поэтому приходится ломать, крушить все это. И приходится проходить уже через такие ситуации, если человек не видит. Ему говорят, а он не видит, в ответ только: «Нет, нет, нет». И потом наступает момент, когда приходится столкнуться со всем в таком концентрате. Ну не видел человек – не заметил, не обратил внимания… Когда все было хорошо, еще крепенько себя чувствовал, то чего там одна ситуация какая-то – пройти и отмахнуться. Хочется же хорошего. А так просквозил – и счастье неимоверное. Испытание пройдено, все прекрасно. А потом, что самое интересное, время проходит – и опять это же самое.

Обычно перед самым последним шагом наступает самое трудное время, и есть искушение от этого отойти. Самый последний шаг, самое темное время суток, самое тяжелое время, и враг начинает особенно давить. Ты можешь попросить Бога о милости, и Он уберет Свою руку, ситуация станет легче, но придет новый период. Уже новые испытания по Его плану, а у тебя еще те не пройдены. И может так случиться, что ты будешь проходить очередное испытание, и мог бы пройти его легче, но будешь проходить его сложнее, потому что не решил старые проблемы.

Он – Бог и может так сделать, что у тебя будет ситуация особенно сокрушительная, потому что тебе придется пройти сразу много испытаний, которые ты когда-то пропустил, – сбежал с урока, прогулял урок. Но наступает экзамен, и приходится сразу же вспоминать все непройденные уроки и заново садиться за учебники. Не получится всегда сбегать.

Это, можно сказать, все равно что сойти с жертвенника или сойти с креста, не позволив изменить себя. Просто не хочется боли, не хочется страданий. Хочется, чтобы все было хорошо. Кто-то начинает себя тешить и говорит: «Но ведь Богу же хочется, чтобы у меня все было хорошо». Отцу хочется, чтобы мы были похожи на Его Сына, только тогда Он сможет нас принять в вечную жизнь, потому что, если мы не будем соответствовать этому образу, если мы не будем иметь в себе веру и упование на Бога, мы не сможем пройти этот тест. Можем просто не сдать этот экзамен.

Для нас самое важное сегодня – жить верой и наблюдать за тем, что происходит в сердце. Если наше сердце продолжает желать изменений, если все в нем направлено на то, чтобы стать тем, к чему мы хотим прийти, если наше сердце смотрит именно в эту сторону, смотрит на Иисуса, если Он наше упование, наша праведность, тогда мы этот тест пройдем, даже если сегодня наша жизнь закончится. Но если взгляд наш направлен неизвестно на что, если мы ходим, блуждая на своих путях, на Иисуса не смотрим и с грехом не разбираемся, то итог каким может быть?

Когда Господь нас обличает, но мы Его не слышим, Он ставит нас в определенные ситуации, чтобы показать, от чего нужно сейчас избавиться, а мы на это не обращаем внимания. Это блудные пути, на которых Он нам уже не нужен, и мы не смотрим на своего Спасителя, живем в суете и идем своими путями. Поэтому лучше, когда приходит трудное время, проходить его вместе с Иисусом и доходить до победы.

Я решила однажды, что больше не буду молиться и просить Иисуса о том, чтобы Он остановил испытание. Решила, что обязательно дойду до победы, чего бы мне это ни стоило. И я обнаружила, что, оказывается, все время, когда я просила, чтобы Господь ослабил эту проблему, я была на шаг от победы. Когда снова наступал такой период, приходили мысли: «Попроси снова Бога остановить это», и я сказала: «Нет. Господь, веди меня дальше, я пойду дальше за Тобою». И как только я сказала: «Господь, не останавливай, я знаю, что с Тобою я пройду все», на следующий же день испытание заканчивалось. И я заметила, что так было всегда после этого. Снова я была испытана, снова было трудное время, снова приходил враг и начинал давать мне искусительные мысли, но я говорила: «Я больше не буду останавливаться, я приняла решение, и я иду». И снова это время заканчивалось, я была уже с победой. Я понимала, что прошла это время, и у меня был плод, который Господь потом показывал. Так я стала замечать, что стала изменяться все больше и больше, доходить до конца, до победы. Трудных времен становилось все меньше и меньше.

Раньше Господу приходилось начинать все заново из-за того, что я останавливала процесс. И снова поднималась какая-то проблема, и мне нужно было снова с ней разбираться. К этому приплюсовывались еще новые. Но когда все стало разгребаться, трудные времена приходили все реже, а потом стали даже незаметны. Они есть, эти трудные времена, но ты уже имеешь мудрость, ты знаешь, как пройти через них, потому что самое большое значение в этом имеет именно мудрость – трудное время без нее не пройти. А с нею проходится на «слава Богу». Это самое лучшее: проходить трудное время с мудростью. Она нужна во всем абсолютно: и в общении, в разговоре – где бы то ни было. Каждый человек за свою жизнь, за свое служение отвечает сам.