Первосвященник по чину Мелхиседека

Первосвященник по чину Мелхиседека

Тема сегодня интересная. Кто любит Послание к Евреям? Кто его часто читает? Я знаю, что Послание к Евреям вообще обычно пропускается, и если читается, то немножко, крайне редко. Я хочу вас познакомить с этим посланием, но начну с последних его частей. Я хочу открыть вам сегодня новое имя Господа, я хочу, чтобы вы получили откровение, поэтому открывайте свое сердце – пусть слово Божье в силе своей совершит эту работу в вас.

Восьмая глава

Я начинаю с восьмой главы. Слово это очень важно, даже глава начинается очень интересно. Первый стих, достаточно, в общем-то, прочитать первый стих, и я бы закончила эту проповедь. Все Послание к Евреям звучит именно в этой строке, и я сказала бы «аминь», если бы было у вас полное понимание того, что вы дальше прочтете.

Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах (Евр. 8:1).

А вы знаете, что здесь особенного? Вы понимаете, что на самом деле главное в том, что Иисус является Первосвященником? Перед этим Павел очень много писал о том, что Иисус есть Первосвященник. Он рассказывал о Первосвященнике по чину Мелхиседека, о том, что Авраам принес Мелхиседеку десятину, князю мира. Авраам отдал десятую часть Мелхиседеку – неизвестно кому. Он был Первосвященником, но неизвестно, какой страны, ничего не известно, кто он, что он. Но Авраам пришел и отдал ему десятую часть всего своего имущества, вначале посвятил ему. После чего у Авраама началась такая жизнь, какой мы ее знаем.

Но без этого важного события в жизни Авраама не было бы ничего, потому что он совершил очень важное посвящение и отдал Мелхиседеку. Но откуда он взялся вообще? И храмов не было как таковых, и тут бац – Первосвященник. Кто, что, откуда, где родился, из какой страны вообще? Израиля еще нет. Израиль еще только поселился в сердце Авраама, мало того, еще не Авраама, а Аврама. Эти слова для меня – это часть моей сущности, моей личности, потому что я имею глубокое понимание этого.

Главное же в том, о чем говорим, есть то: мы имеем такого Первосвященника, Который воссел одесную престола величия на небесах и есть священнодействователь святилища и скинии истинной, которую воздвиг Господь, а не человек. (Евр. 8:1, 2).

Сейчас объясню, кто такой первосвященник. Вы понимаете, кто такой первосвященник и кем он был для Израиля? Знаете значение его? Зачем он был нужен? От этого человека зависела жизнь всей страны. Потому что наказание за грех – смерть. Вы понимаете, какое служение было у первосвященника? Этот первосвященник каждый раз очень сильно рисковал. Это не просто было служение такое: захотел, зашел, позвенел колокольчиками, пошел за завесу… Все такие: «Вау! Какое служение!» Нет.

Он пошел за завесу, зная, что в этот момент он может не выйти, что его за веревку будут оттуда вытаскивать. Это такое было служение, потому что он, этот человек, не просто входил. Если каждый приносил жертвы за свои собственные грехи, то этот человек имел такое помазание, которое ему позволяло принести не только за себя, но и за весь народ жертву. И в тот момент, когда он приходил во Святое Святых, куда доступ был запрещен всякому, кроме него, он приносил жертву и за себя, и за весь народ. Если бы жертва за него не удовлетворила, если он был не тем, кем нужно ему быть, если он делал это недостойно, то был бы умерщвлен.

Это такое служение, при котором не знаешь, будешь завтра жив или не будешь завтра жив. И первосвященник – это человек, который, скажем так, следил за всем народом, что с ним происходило, потому что это ему надо было приходить и за весь народ отвечать. И все это делалось через тельцов, козлов – постоянные жертвы, и ненадолго – на год. Вышел оттуда – еще год можно жить. Если мы живем и не знаем, когда мы умрем, то первосвященник мог догадаться, когда будет последний день его жизни. У него был шанс. Не много было вариантов: либо Господь заберет его каким-то образом, либо ровно через год его уже не станет, либо он еще будет жить. Сколько? Неизвестно. Но у него уже было знание, что, может, через год его не будет.

Вы представляете, он с этим жил в течение всего года. Ему нужно было принести жертву так, чтобы угодить Богу, потому что он входил во Святое Святых, он входил в мощнейшее присутствие Божье. Коснулся не так – и все. Сколько там было дрожи, страха, вы представляете? Ты приходишь в присутствие Божье, и сейчас решается, будешь ты жить или не будешь. Все равно, что пойти на гильотину. И не знаешь, помилуют тебя или не помилуют, потому что ответственность такая, высокая.

Всякий первосвященник поставляется для приношения даров и жертв; а потому нужно было, чтобы и Сей также имел, что принести. Если бы Он оставался на земле…

Это уже об Иисусе.

…то не был бы и священником, потому что здесь такие священники, которые по закону приносят дары, которые служат образу и тени небесного, как сказано было Моисею, когда он приступал к совершению скинии: смотри, сказано, сделай все по образу, показанному тебе на горе. Но Сей Первосвященник…

Иисус.

…получил служение тем превосходнейшее, чем лучшего Он ходатай завета, который утвержден на лучших обетованиях (Евр. 8:3–6).

Иисус не просто является Первосвященником, к которому можно прийти, увидеть, потрогать. Он принес жертву лучшую – Своей кровью, отдав Себя Самого в качестве этой жертвы, был вознесен на Небо, и теперь наш Первосвященник предстоит не где-то в какой-то скинии раз в год, а Он ежесекундно находится как Ходатай лицом к лицу с Небесным Отцом. Каждая секунда – это о многом говорит, как вы считаете? Он не просто предстал, а здесь написано о том, что Он предстал как Ходатай, не просто Первосвященник, а как тот Ходатай, который ходатайствует ежесекундно перед Отцом. Он постоянный Ходатай, Первосвященник на Небе.

Что такое обетование? Обетование – обещание, наследие, которое мы получили во Христе Иисусе. Какое наследие мы имеем, какие обещания имеем? Это обещания, которые нам даны. Наказание мира на Мне – помните? Ранами Его мы исцелились, грехи взял на Себя наши, понес на Себе немощи и болезни. Не будем забирать немощи и болезни с Него?

Я продолжу:

Ибо если бы первый завет был без недостатка, то не было бы нужды искать места другому. Но пророк, укоряя их, говорит: вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской, потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь.

Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их, и напишу их на сердцах их; и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня (Евр. 8:7–11).

Я сразу отмечу, что нигде не сказано, что не надо будет учителей. Здесь «познай Господа» – это имеется в виду, что все будут знать Господа. Кто получает Духа Святого – он знает Господа, это личное общение, личный контакт с Богом через Духа Святого, через Кровь, через водное крещение, через крещение Духом Святым. Мне не нужно никому из вас говорить: «Познай Господа», я могу научить другому. Но если говорю, что вам нужно познать Господа, узнать Его, какой Он: Он такой, такой и такой – все сидят с открытыми ртами, и слушают, и говорят: «Ну надо же!» Есть у каждого внутри, благодаря бессмертию, познание Господа. Вы все знаете, что такое быть в присутствии Божьем, вы ощущаете присутствие Божье, потому что Господь в вас, а что делать дальше, об этом тоже сказано.

Потому что Я буду милостив к неправдам их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более. Говоря «новый», показал ветхость первого; а ветшающее и стареющее близко к уничтожению (Евр. 8:12, 13).

Девятая глава

И первый завет имел постановление о Богослужении и святилище земное: ибо устроена была скиния первая, в которой был светильник, и трапеза, и предложение хлебов, и которая называется “святое”.

За второю же завесою была скиния, называемая “Святое святых”, имевшая золотую кадильницу и обложенный со всех сторон золотом ковчег завета, где были золотой сосуд с манною, жезл Ааронов расцветший и скрижали завета, а над ним херувимы славы, осеняющие очистилище; о чем не нужно теперь говорить подробно.

При таком устройстве в первую скинию всегда входят священники совершать Богослужение; а во вторую  однажды в год один только первосвященник, не без крови, которую приносит за себя и за грехи неведения народа (Евр. 9:1–7).

Неведение народа. Как мы знаем, весь народ, каждый за себя, приносил жертву, правильно? За грехи, какие знали, возлагали на животных руки и говорили: «Вот тебе за это, вот тебе за это» – животные забирали грехи, их сжигали, таким образом народ получал прощение грехов. И нужно было такую жертву принести, чтобы она удовлетворила Господа. Без всякого порока животное должно было быть, только тогда действительно прощался грех, потому что Господь обонял вот это благоухание, и Он прощал этого человека. Но этого было недостаточно. Чтобы грехи всего Израиля были прощены, был целый процесс жертвоприношения, особенно раз в год, за грехи, о которых они не знали, что совершили, чтобы все было чисто.

 Сим Дух Святый показывает, что еще не открыт путь во святилище, доколе стоит прежняя скиния. Она есть образ настоящего времени, в которое приносятся дары и жертвы, не могущие сделать в совести совершенным приносящего, и которые с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, относящимися до плоти, установлены были только до времени исправления.

Но Христос, Первосвященник будущих благ, придя с большею и совершеннейшею скиниею, нерукотворенною, то есть не такового устроения, и не с кровью козлов и тельцов, но со Своею Кровию, однажды…

Один раз!

…вошел во святилище и приобрел вечное искупление.

Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел… (Евр. 9:8–14).

Это то, что сейчас у нас и происходит: наша совесть очищается от мертвых дел. Обратите внимание, здесь стоит будущее время, то есть это тот процесс, который все мы проходили и проходим. Мы очищаемся от мертвых дел, в которых привыкли жить в нашей прошлой жизни. Но верой, на основании крови Иисуса Христа, на основании нашей веры, на основании того, что сделал Господь, мы очищаемся от наших мертвых дел, расстаемся с ними. Вы знаете этот процесс. Для чего мы это делаем?

…для служения Богу живому и истинному! (Евр.9:14).

Для этого Господь нас очищает и для этого Господь нас меняет. И не ради нас любимых это происходит, а потому что нам важно служение другим людям. На кого и на что направлено наше сердце? Если мы сосредоточены на себе, то будет ли это истинно действенным для нас? Если положение сердца такое, что я хочу измениться для того, чтобы служить, чтобы потом помочь другим людям, – это угодно нашему Первосвященнику. А если это нужно только нам, мы так и погибнем, не принеся никакого плода, закопав его и желая лишь самостоятельно очиститься и ходить в своей гордыне. И тогда был самоправедным, и сейчас самоправедность будет тешить себя. Не для этого нам нужно омовение и очищение, а для того, чтобы мы потом могли служить Богу и любить Его. И любовь к Нему определяется именно по тому, а любим ли мы овец Его? Пасем ли мы овец Его? Иисус спрашивал:

– Любишь ли ты Меня?

– Да, Господи, я люблю Тебя!

– Паси овец Моих.

Именно в этом заключается любовь к Нему. Не ради себя, любимой, пушистенькой овечки, которая будет ходить с такой красивенькой, беленькой шерсткой. Вся чистенькая, промытая, мордашка хорошенькая, чистюля-пречистюля такая вся. И все у нее хорошо, и все она умеет красиво делать, в зеркало смотрится, шерстка радует и радует, все у нее замечательно, не пачкается, все умеет – ходит овечка и радуется. Овечки так не живут, эта овечка в большом заблуждении, если она хочет быть чистенькой и хорошенькой.

Ни одна овца не может идти отдельно от другой овцы, ну не может, и все. Такие вот овцы: никакая овца не стояла где-нибудь в сторонке, такая вся довольная, спокойная, все у нее прекрасно. Главное, что она чистенькая перед собой, смотрит на себя в зеркало и говорит: «Ох, какая у меня шерстка замечательная, мне так нравится – это меня так Господь очистил, это я буду беленькой овечкой». А важно не это.

И потому Он есть ходатай нового завета, дабы вследствие смерти Его, бывшей для искупления от преступлений, сделанных в первом завете, призванные к вечному наследию получили обетованное (Евр. 9:15).

Получили. Получили.

Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив. Почему и первый завет был утвержден не без крови (Евр. 9:16–18).

Нам завещано кое-что, и благодаря тому, что Завещатель умер, мы получили наследие здесь, на земле. Что нам завещано? Это все обетования благословения, 28-я глава Второзакония.

Еще мы незаслуженно имеем адвоката – Адвоката Иисуса Христа. Что бы с нами ни происходило, Господь все обращает во благо, и это все наше наследие, данное нам сегодня и сейчас. Не тогда, когда мы попадем на Небо, а это наследие мы получили в тот момент, когда кровь Иисуса Христа омыла нас, когда мы отвернулись от того, что было в нашей жизни, и проходим процесс освящения. Не попираем кровь Иисуса Христа, а проходим путь освящения и очищения. Завещание действительно после умерших, оно не имеет силы, когда завещатель жив. Мы имеем теперь его, оно в нас, в наших сердцах, на скрижалях наших сердец написано, это завещание. Оно написано на каждом сердце, и мы его имеем, никто не может его у нас отнять. И если вы при том моменте, когда просили Иисуса простить за то, что вы не верили в Его жертву, и просили Его войти в вашу жизнь, но при этом не имели этого понимания, – пусть оно с сегодняшнего дня будет в вас. Понимание того, что на скрижалях вашего сердца написан не только закон, что вы не имеете даже нужды, чтобы вам рассказывали о Боге, но вы приняли Иисуса Христа Господа, и Дух Святой в вас живет, и вы Его, и там у вас записано завещание. Вот это для врага самое страшное.

Врагу очень не хочется, чтобы вы имели понимание о том, что вы наследники, что вы сонаследники Христу и что конкретно вам было завещано, что там написано и что на ваших сердцах поставлена печать кровью Иисуса Христа.

Построены основания в вашей жизни, они есть, эти основания. Приходит время, когда каждый из вас открывает для себя эти основания. И вы не просто открываете – вы встаете на это основание, отказываясь от старых, мертвых дел, отказываясь от старых оснований, встаете на это новое основание. И для каждого из вас в жизни наступает такой период, когда вы знакомитесь с каждым основанием в отдельности, познавая имя Иисуса Христа.

Это можно только принять верой, так говорит Слово, вы можете поверить, а можете ведь и отвергнуть, верно? Тогда это Слово не будет живым и действенным в вас, если вы не поверите и не примете того, что вы являетесь наследниками, что наследие не просто есть, но вы его уже получили. Оно уже вложено в вас, оно уже ждет вас на Небе, это завещание есть в вас, внутри сердца. Оно там, на Небе – Царство Божье, оно завещано вам. И что в этом Царстве – мы знаем, мы сегодня это перечитали.

Это невидимо, но для того, чтобы иметь его, вам дан ключ – это вера. Вы не войдете в эту дверь, если не откроете ее ключом веры, и не возьмете, и не получите. На все наши нужды там есть ответы, на все до единой. Вы не верили, поэтому и не имели. Вы не знали истины, были слепы, поэтому не получали. По милости Своей Господу было угодно, чтобы свет пришел в вашу жизнь, потому что вы просили о том, чтобы свет пришел, вы хотели истину, и Господь дает ее. Вы хотели мудрости, и Он дает, если вы просите от всего сердца – вы получите.

Вера очень проста, она проста, но она требует твердости. Она непоколебима, а если она колеблется, это уже, извините, не вера. Да не думает сомневающийся что-либо получить от Господа. Сомневающийся подобен волне, поднимаемой ветром и развеваемой: туда-сюда, туда-сюда. А вера твердо стоит. Сказал Господь – она встала и стоит упрямо: «Нет, так сказал Господь, и все. Сказал, значит, это есть. Бог сказал, Он слово произнес, значит, это слово действует, живо и действенно, оно мое, не отдам никому. Сам Иисус произнес слово в мою жизнь».

Надо держать и говорить: «Раз Господь сказал это слово в мою жизнь, значит, оно есть», и не вздумайте сомневаться в этом, и не вздумайте колебаться в этом, тем самым вы Богу не угодите. Вы угождаете только своей верой, потому что поверили Ему, и именно это вменится вам в праведность.

Авраам поверил Богу, не в Бога поверил, а Богу поверил. Поверил Богу, потому что Он сказал кое-что ему, сказал ему слово, и он поверил слышанному. Кто поверил слышанному от нас? Я бы не хотела сказать это слово Богу, прийти к Нему и сказать: «Господь, кто поверил слышанному от меня? Ты вложил в меня слово, но кто поверил слышанному?»

Важно верить в то, что говорит Господь. Нет у Бога серединки на половинку, у Него либо да, либо нет. Если ничего не меняется в жизни, то это потому, что не поверил слышанному, не принял, и в результате потерпел ущерб, потерпел серьезный урон в своей жизни. Это называется кораблекрушение. Каков итог? Известный итог – плода не будет, ничего не будет, и слово Божье говорит, что боязливых и неверных участь в озере огненном. А малодушные, они наследуют Царство Божье? Где об этом сказано?

Однажды эти слова сильно меня коснулись, и наступил момент, когда Господь поставил меня перед этим словом. Обрадовалась я ему? Нет. Я поняла к этому времени такую вещь, поняла и сказала: «Господь, если слово Твое говорит так, то как я могу лицемерить перед Тобой? Приходить и говорить, что я не боязлива, верна, не скверная, не убийца, очень хорошая девчонка, примите меня в Царство Божье». Я так не могла сказать, потому что Он дал мне это слово, и оно обличило меня до мозга костей. Пронзило меня насквозь, и все, стою с этим и не знаю, что делать.

Раз слово обличило, я пришла и сказала: «Господь, я боязлива, не верна, я скверная, я очень не хочу гореть в озере огненном. Господь, не напрасно была жертва Твоя, я прошу Тебя, сделай меня дерзновенной, сделай меня смелой, сделай меня верной. Только Ты знаешь, как мне быть такой, я не знаю, как мне быть верной, я всю свою жизнь только неверность знала. Я не была верна никогда ни себе, никому, а о Тебе даже и слов нет. Сделай меня верной во всем, я прошу Тебя о том, чтобы я не была среди убийц. Я не хочу погибнуть, Господь, но сама не знаю, как из этого выкарабкаться, но Ты знаешь». И пошел целый огромный процесс. Пошло время, потому что мне надо было верой ожидать. Я не требовала от Бога быстрых результатов.

Самая большая ошибка человека – требование быстрых результатов. Человек любит ставить перед Богом сроки и говорит: «Так, а что это? Почему я молился вчера и третьего дня, а результатов как нет, так и нет?» Это неправда. Мы не знаем и не видим, что совершает Господь, но я вам советую говорить Ему: «Господь, пусть мои глаза не видят, но я верю Твоему слову и доверяю. Я знаю, что просила по слову Твоему, где сказано – если просите, вам дано будет. И тут не сказано, в какие сроки Ты вложишься, тут сказано – дано будет, все. Когда и зачем – это для меня не имеет значения. Я знаю, что это будет дано мне вовремя, в Твое время, не в мое время, Господь. И я буду продолжать верить и ждать, я благодарю Тебя за это. Не важно, сколько времени мне надо ждать».

Он знает сроки, Ему надо довериться и просто продолжать верить. Вера всегда благодарит, потому что вера видит, что это уже совершилось: на Небе есть и здесь будет в свое нужное время. Будет. Просящий получает. Ищущий находит. Это истина – кто верит, тот будет этим жить.

Я еще раз прочту:

Ибо, где завещание, там необходимо, чтобы последовала смерть завещателя, потому что завещание действительно после умерших: оно не имеет силы, когда завещатель жив.

Оно имеет силу, когда завещатель умер.

Почему и первый завет был утвержден не без крови.

Ибо Моисей, произнеся все заповеди по закону перед всем народом, взял кровь тельцов и козлов с водою и шерстью червленою и иссопом, и окропил как самую книгу, так и весь народ, говоря: это кровь завета, который заповедал вам Бог. Также окропил кровью и скинию и все сосуды Богослужебные. Да и все почти по закону очищается кровью, и без пролития крови не бывает прощения.

Итак образы небесного должны были очищаться сими, самое же небесное – лучшими сих жертвами. Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лице Божие (Евр. 9:16–24).

Иисус каждую секунду представляет нас перед престолом Божьим, поэтому вы можете молиться в любое время. Вы можете молиться в любое время, вы можете в любой момент иметь общение, почему? Потому что Иисус представляет нас каждое мгновение перед престолом Отца. В Нем мы там стоим всегда. И для меня ходатайство возможно в любой момент.

И не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью; иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.

И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр. 9:25–28).

Мы ждем Его? Я Его очень жду, я Его жду так сильно, я очень хочу Его видеть и очень хочу, чтобы Он забрал меня. Я очень сильно жду Его.

Десятая глава

Закон, имея тень будущих благ, а не самый образ вещей, одними и теми же жертвами, каждый год постоянно приносимыми, никогда не может сделать совершенными приходящих с ними. Иначе перестали бы приносить их, потому что приносящие жертву, быв очищены однажды, не имели бы уже никакого сознания грехов.

Но жертвами каждогодно напоминается о грехах, ибо невозможно, чтобы кровь тельцов и козлов уничтожала грехи.

Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже.

Сказав прежде, что “ни жертвы, ни приношения, ни всесожжений, ни жертвы за грех,  которые приносятся по закону,  Ты не восхотел и не благоизволил”, потом прибавил: “вот, иду исполнить волю Твою, Боже”. Отменяет первое, чтобы постановить второе.

По сей-то воле освящены мы единократным принесением тела Иисуса Христа.

И всякий священник ежедневно стоит в служении, и многократно приносит одни и те же жертвы, которые никогда не могут истребить грехов. Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его (Евр. 10:1–13).

Это то, что мы с вами делаем каждый день. Теперь наша задача – отвернуться от мертвых дел и нашей победой возлагать к подножию ног Иисуса всех Его врагов, потому что наши враги – это Его враги. Это то, что мы делаем и совершаем. На основании того завещания, которое мы имеем, на основании всего того, что Господь дал нам, мы приносим и бросаем к ногам Его наших врагов, наши болезни. Отец это делает, и мы имеем все для того, чтобы всех наших врагов положить к подножию Его ног. Почему? Да потому что Он все совершил уже, наша задача только верить в это и ежедневно возлагать всех этих врагов к подножию Его ног. Мы – победители, мы имеем это завещание, мы – победители, потому что Он победил. Мы имеем такого Первосвященника, который сделал все, Он ходатайствует за нас ежесекундно, Он там, на Небе, и мы в Нем на Небе, и Он здесь с нами на земле, Он в нас.

По обетованию мы защищены полностью, по обетованию мы имеем ежесекундно адвоката, по обетованию каждую секунду Иисус за нас ходатайствует.

Написано, что Он милостив к нашим беззакониям. Мы живы до сих пор по Его милости, не погибли оттого, что совершаем и совершали беззакония, но Он каждый день совершает отвращение от мертвых дел в нас, потому что Он живет в нас. Мы являемся теми, кто по завещанию, по обетованию получил наследство Иисуса Христа. В этом истина Евангелия, в этом истина Царства Божьего, мы это имеем. И теперь все, что мы можем сделать, – это возлагать к подножию ног Иисуса всех Его врагов.

Это не наши враги, это Его враги, потому что в нас Иисус, мы – Его образ и подобие. Мы очищены кровью Иисуса Христа, на нас стоит печать Святого Духа, и мы уже не свои, потому что мы рабы Иисуса Христа, если вы только этого пожелаете. И мы уже не своя собственность – мы Его собственность, мы Ему принадлежим, и мало того, мы – мертвые для тех дел, которые делали когда-то. Мертвому все равно, рабу все равно, ему не нужно думать, куда ему идти. Раб там, где его Хозяин, а если ты не там, то ты и не раб еще. Ты еще свободный, гуляешь, и бродишь, и делаешь, что тебе нужно, ходишь блудными путями. А если ты ходишь блудными путями, то блудник не наследует того, что Иисус завещал. Дети наследуют. Дети. А мы дети, если только верим в то, что Он – наш Отец. Если мы только приняли это верой, если наше сердце направлено на то, чтобы жить с Ним, в Нем, не отходить от Него, исполнять волю Его и быть Ему угодными каждое мгновение. И если даже сегодня этого нет, но сердце уже направило туда свои пути, вы придете к этому. Господь всегда смотрит на сердце, и Он знает, как нас изменить.

Ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножие ног Его (Евр. 10:13).

«Ожидая затем» – вера есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Тут написано, что Он верит, Он ожидает. Он в нас верит, Он знает, как наполнить нас верой, Он верит в нас, а мы верим в Него – это завет, потому что написано «ожидая затем». Он же, принеся одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога, ожидая затем, доколе враги Его будут положены в подножии ног Его. Кем будут положены? Тут не сказано кем. Но Отец сказал: «Положу в подножие ног врагов Твоих». Отец знает, что делает и через кого это делается. Если твое сердце направлено к тому, чтобы всю свою жизнь посвятить тому, чтобы возложить всех врагов, каких возможно, к подножию ног Иисуса, ты за это получишь награду. Мы за это получаем награду. Господь знает, какой силой мы можем это делать, Он знает, как нас укрепить. Он знает, как нас укрепить, чтобы мы могли исполнить Его волю так, как Ему угодно, а не нам.

Ибо Он одним приношением навсегда сделал совершенными освящаемых (Евр. 10:14).

Не освященных, а освящаемых. Созидательный процесс, согласны? Не то, что мы уже все сделали, за нас уже всех врагов положили, нас уже повернули во всех сферах, развернули, мы обратились от всего. В одно мгновение все получили, грехи уже все прощены. Грехи прощены, мы обращены, все готово – живи да радуйся. Готовься к ПМЖ.

О сем свидетельствует нам и Дух Святый; ибо сказано:

Вот завет, который завещаю им после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в сердца их, и в мыслях их напишу их, и грехов их и беззаконий их не воспомяну более.

А где прощение грехов, там не нужно приношение за них.

Итак, братия, имея дерзновение входить во святилище посредством Крови Иисуса Христа, путем новым и живым, который Он вновь открыл нам через завесу, то есть плоть Свою, и имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою…

Полная вера.

…кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тело водою чистою (Евр. 10:15–22).

Омыв тело водою чистою – это водное крещение.

Будем держаться исповедания упования неуклонно, ибо верен Обещавший (Евр. 10:23).

Будем держаться неуклонно! Почему? Потому что верен Обещавший. И неуклонно именно потому, что верен Обещавший. Это наше основание неуклонности. Не поколеблемся, неуклонно будем стоять лишь только по одной причине, не потому что мы верны, а потому что Он верен, Обещавший.

Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам. Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай… (Евр. 10:24, 25).

Собрание, где нет Иисуса Христа, оставляйте и уходите оттуда. Не будем оставлять собрания там, где есть Господь. Не делайте этого. Я думаю, что там, где Господь, самим не захочется уходить, попробуй, выгони кого-нибудь. Не захочется уходить от Иисуса никому, кто любит Его. А захочется – никто держать не будет, все свободны.

…но будем увещевать друг друга, и тем более, чем более усматриваете приближение дня оного (Евр. 10:25).

Я усматриваю приближение дня оного.

Ибо если мы, получив познание истины, произвольно грешим, то не остается более жертвы за грехи (Евр. 10:26).

Произвольно не будем грешить? Что значит произвольно грешить? «Согрешили? Покаемся!» Бывает ситуация, когда ты ненавидишь грех и ничего не можешь поделать, вот согрешаешь и согрешаешь, не знаешь, как с этим справиться. Господь смотрит на сердце человека. Одно дело, когда человек согрешил: «Ха! Покаемся! Бог простит» или «Да ладно, Бог прощает, чего ты?» Нет, не простит. Не простит. Потому что Господь понимает, когда есть битва против греха, когда человек не знает, как с этим справиться. Я знаю, что такое бороться с грехом, и я знаю, что такое бороться, когда есть «верен Обещавший», когда можно стоять неуклонно в Нем, зная, что победа будет за мной и идти в этом направлении, потому что Обещавший верен и я полноту эту обязательно увижу. Я приду к этой полноте, шаг за шагом я приду к ней.

Если человек сто лет грешил, а потом за один день захочет избавиться от греха – это будет непросто. Привычки, он привык грешить. Грех за это держится, это его основание, его престол. Избавиться от привычки и самое главное – всем сердцем желать не грешить, расстаться с этим грехом навсегда. Вот это важно, но не затягивать, потому что лукавство вроде того Господь увидит: «Посмотрите, как я борюсь, и у меня пятьдесят пять лет ничего не получается. Я в такой борьбе. О, я верю, что я «победю» этот грех». А на самом деле любит его и делает вид. Это имеет значение, потому что Господь смотрит на сердце.

Но некое страшное ожидание суда и ярость огня, готового пожрать противников (Евр. 10:27).

Страшно. Не нужно любить грех, с ним нужно бороться, не лукавить перед Богом. Это очень опасно, потому что здесь написано, что ты будешь жить с ожиданием суда, огня, который пожрет тебя. Не надо шутить с грехами, их нужно победить, а шутить – не нужно. Мы сильнее этого греха. Почему? Потому что я вам сегодня сказала: нам дано все. Мы не сможем прийти на Небо и сказать:

– А где же Ты был, милый? Я тут боролся с грехом, Иисус, а где Ты был?

А Он скажет:

– А ты Послание к Евреям любишь?

– Какое такое Послание к Евреям?

Если отвергшийся закона Моисеева, при двух или трех свидетелях, без милосердия наказывается смертью, то сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен… (Евр. 10:28, 29).

Это та самая тема, когда люди думают, что они освящены, и все. Все окей. Кровью освятился, и живи, как хочешь, а святыня для него – не святыня. Нет.

То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет? (Евр. 10:29).

Дух Святой уходит, не выдерживает того места, где живет грех, лишь только по одной простой причине: либо человек выбирает грех, либо выбирает Святого Духа – третьего не дано. Не может из одного источника течь холодная вода и горячая вода, это будет теплая вода. Не может течь грязная и чистая вода – она будет грязная. Не может течь горькая и сладкая, будет горькая все равно.

Я молилась и просила, чтобы Господь научил меня жить так, чтобы Дух Святой всегда был со мной, и не покидал меня, и не оставлял меня – это истина. Есть либо одно, либо другое, и третьего не дано: либо ты грешишь, либо ты не грешишь.

Мы знаем Того, Кто сказал: у Меня отмщение, Я воздам, говорит Господь. И еще: Господь будет судить народ Свой.

Страшно впасть в руки Бога живого!

Вспомните прежние дни ваши, когда вы, быв просвещены, выдержали великий подвиг страданий, то сами среди поношений и скорбей служа зрелищем для других, то принимая участие в других, находившихся в таком же состоянии; ибо вы и моим узам сострадали и расхищение имения вашего приняли с радостью, зная, что есть у вас на небесах имущество лучшее и непреходящее (Евр. 10:30–34).

Запомните: за слово Божье расхищение имения принимать с радостью – это подвиг, награда для вас. Но когда по глупости вашей или из-за греха расхищается имение – это уже совсем другая история.

Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное (Евр. 10:35, 36).

Терпение нужно, чтобы получить обещанное. Ну что сейчас ждать, правильно? Там все получим. Но я надеюсь все получить здесь, потому что нам наследие здесь дают. Царство Божье сюда пришло, в наше сердце, оно приблизилось к нам. Там получим? Конечно, там получим, но награду получает тот, кто получил все это здесь, на земле.

Ибо еще немного, очень немного, и Грядущий придет и не умедлит. Праведный верою жив будет; а если кто поколеблется, не благоволит к тому душа Моя. Мы же не из колеблющихся на погибель, но стоим в вере к спасению души (Евр. 10:36–39).

Одиннадцатая глава

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом (Евр. 11:1).

Одновременная позиция – и ожидаем, и увидим. Вот сижу, жду, и я уверена в невидимом. А о невидимом мы ничего не знаем, что ли? Мы о нем все знаем, что такое невидимое. Господь вам все уже об этом сказал, и ваша задача – стоять твердо в этом исповедании, в том, что вы рассказали, в том, что вы исповедали в своей жизни. Это есть истинное Евангелие.

И когда вы будете приводить людей к Богу – ваша задача рассказать им все то, о чем я вам рассказываю, чтобы они с самого начала это знали и имели веру в себе. И тогда у них путь будет не таким, как у вас, тогда не придется бороться с неверием и всем остальным за прошедшие годы мытарств и страданий.

Это истинное Евангелие. И пусть оно отныне живет в ваших сердцах – то, чем вы можете делиться, но еще не готовы. Почему? Сначала испытайте на себе истину тех слов, которые я вам говорю. Испытайте истину, чтобы это слово жило в вас, чтобы слово ожило и принесло плоды в вашу жизнь. И тогда вы будете настолько уверены в истинности этих слов, и, пройдя этот путь, сможете нести истинное Евангелие, и это слово будет иметь силу в ваших устах.

Вы будете говорить истину другим людям, которые еще не знают Христа, но вы-то уже познали. Вы знаете, что верен Обещавший, что Он исполняет Свои обещания, если мы неуклонно стоим на той платформе, которая нам дана по завещанию, по обетованию. И мы постоянно встаем и обращаемся от наших мертвых дел на основании и благодаря крови Иисуса Христа. Так что посредством крови Иисуса Христа мы имеем Первосвященника и Ходатая перед Отцом – в Нем, постоянно, каждое мгновение, глаза в глаза, сердце к сердцу, видим Его, если верим в это, если верим Обещавшему и если верим тому, что говорит Господь в чудеснейшем Послании к Евреям.

Не зря враг скрывает его и закрывает завесой, чтобы его невозможно было увидеть. Здесь написаны очень важные вещи для каждого.

Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние. Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое (Евр. 11:1–3).

Слово. Словом устроена наша жизнь. Что говорите, то и получаете, во что верите, то и получите. Вера. Вы исповедуете с верой это о себе. Не надо бояться, если вы что-то произнесли. Если вы что-то произносите не угодное Богу, это потому, что пришло время освободиться, обратиться от мертвых дел, которые вы произносите своими устами. Это мертвые дела. Вы не можете в них уже находиться. Почему? Потому что вы имеете обетование. Потому что вы во Христе Иисусе восседаете по правую сторону от Бога Отца на престоле славы, глаза в глаза видите Его, и Иисус ходатайствует за вас каждое мгновение. Вы по милости Божьей живы, даже если находитесь в беззаконии.

Но если сердце ваше направлено на то, чтобы обратиться от всех мертвых дел благодаря крови Иисуса Христа, благодаря тому, что вы не свои и на вас печать Иисуса, печать Духа Святого, то вы благодаря своей вере можете иметь все самое чудесное, что есть в Царстве Божьем. Там оно не нужно. Оно нужно вам сегодня, здесь и сейчас, на земле. Там исцеления не нужны, все там будут исцелены. Там что, нужна будет радость? Там она всегда будет пребывать, а вот здесь она нужна. Там любовь царствует, а здесь она не царствует.

Вам все это дано по обетованию: плоды и дары Духа Святого – это все ваши обетования, это все ваше наследие. Слово Божье говорит, что там не нужно будет ничего, кроме любви. Там не нужна будет ни вера, ни надежда, а здесь, по обетованию, благодаря Святому Духу вы все это можете иметь. Благодаря вашей вере и уверенности в невидимом, благодаря тому, что Господь обещал. И только лишь потому, что Он все это сделал, потому что Он умер – Тот, Кто дал нам наследие, уже умер, и воскрес, и восседает. И мы не только наследники какого-то мертвеца и имеем это наследие, но мы еще имеем наследие на Небе, потому что Он там жив. Наш Наследодатель умер, но и воскрес. Мы не только наследники здесь, на земле, но мы и наследники обетований, которые на Небе. И благодаря нашему живому Богу мы находимся в Нем, и мы ходатаи, как и Он.

И по вере нашей мы всё можем иметь для того, чтобы служить Ему, чтобы пасти Его овец, чтобы исполнять Его волю, чтобы всем своим сердцем стремиться к тому, чтобы сделать то, что хочет Он, и позволить Ему себя и наказывать, и изменять. Наказывается грех, который в нас, но поскольку он к нам прилип – больно нам. Это же мое, любимое. Сколько лет жили вместе, родненькие. Он наказывается, а нам-то больно, прилипло потому что это к нам.

Но это уже должно уйти. Господь говорит: «Обратись», и мы говорим: «Отлично, мы можем обратиться, потому что нам все дано для этого, новые основания ждут меня в моей новой жизни. Только встану, и все, стоять буду». И не надо лезть самим, потому что Дух Святой ведет нас, Он знает, когда и на какое основание нужно встать, от чего нужно обратиться. Мертвые дела, все болезни – все это не от Бога. Иисус понес это на Себе и спустился со всем этим в ад. Он уже понес все на Себе.

Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще (Евр. 11:4).

До сих пор. Вы представляете, на что способна вера? Кровь Авеля верою до сих пор говорит. Петр, Иоанн и Иаков видели Моисея верою. Они хотели увидеть и увидели славу Бога.

Верою Енох переселен был так, что не видел смерти; и не стало его, потому что Бог переселил его. Ибо прежде переселения своего получил он свидетельство, что угодил Богу (Евр. 11:5).

Если вы получите свидетельство здесь, то также будете переселены, если угодите Богу. Это вам ничего не напоминает о вознесении церкви? Если Господь скажет: «Церковь моя готова, она угодила Богу и…» – что произойдет?

А без веры угодить Богу невозможно; ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает. Верою Ной, получив откровение о том, что еще не было видимо, благоговея, приготовил ковчег для спасения дома своего; ею осудил он (весь) мир, и сделался наследником праведности по вере (Евр. 11:6, 7).

Никто еще не видел ничего. Что такое ковчег? Ной строил то, что народ в глаза еще не видел. Он строил и делал то, что не видел глаз и не слышало ухо. Дождь. Тогда истерика просто была при слове «дождь». Климат был такой: везде курорты, санатории, захотел – на Северный полюс поехал в санаторий.

Здесь много всего в одиннадцатой главе, я не буду всего читать, прочтете потом. Я про многих уже говорила, про Сарру, которая, будучи неплодной, получила силу принять семя. Это представить себе еще надо, какая вера нужна.

Посредством крови Иисуса мы имеем хорошее наследие – мы имеем в себе веру Авраама и Сарры, мы – наследники обетований. Вы представляете, какое наследство закладывал в своих потомков Небесный Отец, чтобы эта вера, которая была в Аврааме и Сарре, величайшая вера, была и в нас? Мы посредством крови Иисуса все евреи, вы знаете об этом? Что иудей не тот, кто по плоти, а по обетованию. Вы же можете этого не знать и никогда не получить, не знать, что у вас есть наследство, никогда не прийти к нотариусу и не получить его, если никто вам не расскажет о том, что есть вот такое вот завещание и вы можете взять это обещанное, верно?

У вас есть завещание, великая вера, которую Господь вложил в Авраама и Сарру. Если тогда была заложена вера, то благодаря крови Христовой какую веру мы можем иметь? Как и у них. А что такое вера? А вера не смотрит на дряхлость, вера смотрит на то, что сказал Господь. Сказал Бог – и стало, свершилось. А нам что делать-то? Стоять твердо в вере и верить Обещавшему, верно?

Аврааму нужно было потрудиться, но здесь Господь говорит именно о Сарре. Почему? Авраам поверил, но Сарре, и Господь здесь именно Сарру отмечает, ей надо было не только семя принять, а этой бабушке надо было еще девять месяцев плод носить в себе, нужно было поверить в то, что она еще и родить сможет. Авраам в это момент овец пас, занимался своими делами. А Сарре нужно было вот это все пронести верой. И ей нужно было верить, верить и верить, бесконечно верить, ей нужно было рожать Исаака, и родила – по вере тоже. Тверда была? Конечно, не была бы тверда – не родила бы Исаака. Не смогла бы ни принять, ни выносить, ни зачать. Каждый шаг был в вере, каждый день.

Я хочу, чтобы вы верили, чтобы вера ваша росла и через понимание, чтобы все больше и больше семян веры входило в вас, чтобы вы все больше и больше смотрели на обещанное, зная обетование, чтобы вы твердо держались этих обетований.

Верою Моисей по рождении три месяца скрываем был родителями своими, ибо видели они, что дитя прекрасно, и не устрашились царского повеления.

Верою Моисей, придя в возраст, отказался называться сыном дочери фараоновой, и лучше захотел страдать с народом Божиим, нежели иметь временное греховное наслаждение, и поношение Христово почел большим для себя богатством, нежели Египетские сокровища; ибо он взирал на воздаяние.

Верою оставил он Египет, не убоявшись гнева царского, ибо он, как бы видя Невидимого, был тверд (Евр. 11:23–27).

Это вера. Одно из имен нашего Бога – Невидимый, но верою Он для нас видим, потому что мы видим Его дела, когда в терпении ожидаем то, что Господь совершает.

Моисей имел все, о чем мог только мечтать еврей того времени, большинство из которых было просто рабами, а одному еврею повезло круче всех – все для него. Тут написано, от чего он отказался: он отказался называться сыном дочери фараоновой. Отказался от наслаждения, отказался от египетских сокровищ, от Египта, не испугался царского гнева. Ему все это было дано, у других евреев этого не было, все отняли, а у него, единственного, все было. Иметь все и отказаться просто ради народа Божьего, ради того, что хочет Господь.

Дальше Павел говорит о том, что происходило с христианами, о героях веры, о христианах, которые были мучимы, перепиливаемы за веру и так далее.

Жены получали умерших своих воскресшими…

По вере, по вере.

…иные же замучены были, не приняв освобождения, дабы получить лучшее воскресение (Евр. 11:35).

Не воскресли здесь, в жизни. И это безо всякого огорчения, понимаете? Есть – слава Богу, нет – тоже спасибо, Господь, значит, это все равно будет.

Я говорю о той вере, когда многие люди говорят так: «Не получил я сегодня – Бог не захотел дать». Мало кто скажет: «Ну хорошо, даже если я сейчас, в этом веке не получу, Бог обещал, я все равно это получу, пусть даже это на Небе будет, но я обязательно это получу». Понимаете? А люди своим неверием и здесь готовы отказаться. И даже смеют говорить о том, что даже если я не имею что-то здесь, сегодня и сейчас, то и там я тоже не буду иметь.

Вера верит не только в то, что вы будете здесь иметь, но и в то, что вы будете там иметь. Это действительно вера, это не то, что пребывает совсем капелюшечку. Авель – он верил так, что и сегодня эта кровь говорит. Он умер, хотя и жив там, на Небе, но вера его продолжает действовать. Вера Авраама, если вы поверите, она будет действовать и в вас. Если вы поверите, что являетесь наследником всего этого, будете иметь наследие в себе, если только верите, что вы по обетованию получили веру Авраама.

Сейчас посмотрим, что же там дальше будет в этом Послании к Евреям, которое мы не любим читать. Согласитесь, что оно необыкновенно интересное, да? Оказывается, в нем можно много важного и интересного увидеть.

Другие испытали поругания и побои, а также узы и темницу, были побиваемы камнями, перепиливаемы, подвергаемы пытке, умирали от меча, скитались в милотях и козьих кожах, терпя недостатки, скорби, озлобления; те, которых весь мир не был достоин, скитались по пустыням и горам, по пещерам и ущельям земли. И все сии, свидетельствованные в вере, не получили обещанного…

Не получили обещанного!

Потому что Бог предусмотрел о нас нечто лучшее, дабы они не без нас достигли совершенства (Евр. 11:36–40).

Двенадцатая глава

Посему и мы, имея вокруг себя такое облако свидетелей, свергнем с себя всякое бремя и запинающий нас грех и с терпением…

С верой.

…будем проходить предлежащее нам поприще, взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия.

Помыслите о Претерпевшем такое над Собою поругание от грешников, чтобы вам не изнемочь…

Не устать.

…и не ослабеть душами вашими.

Вы еще не до крови сражались, подвизаясь против греха, и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя. Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.

Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец? Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны. Притом, если мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?

Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей  для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его. Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.

Итак укрепите опустившиеся руки и ослабевшие колени и ходите прямо ногами вашими, дабы хромлющее не совратилось, а лучше исправилось.

Старайтесь иметь мир со всеми и святость, без которой никто не увидит Господа. Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией… (Евр. 12:1–15).

Сейчас на этом я остановлюсь и скажу следующее: по обетованию мы имеем благодать Божью и то, что мы сегодня перечисляли. Но если кто-то лишается обеспечения, то что? Мы друг за другом наблюдаем, наблюдаем и – бац – кто-то лишился обеспечения Божьего. О чем это говорит? Это значит, лишился благодати Божьей.

А почему лишился благодати Божьей? Возникла какая-то проблема с грехом, есть что-то тайное, что человек не хочет демонстрировать. Господь обличает, а он – нет, упорно продолжает идти против воли Божьей. Упорно грешит, не понимая, не осознавая того, что делает, то есть не ведает, что творит. Может быть, даже думает о том, что все у него распрекрасно. И он думает о том, что живет вполне хорошей жизнью, всем в церкви нравится. А вдруг – бац, и лишился благодати Божьей, пропало куда-то обеспечение. «Ну как же так? Я всем нравился, в церкви все было хорошо, служил, все делал, что надо, и вдруг – благодати нет». Нет обеспечения.

Господь тем самым останавливает человека, чтобы он остановился, потому что жизнь его не угодна, вытекает время, вытекает жизнь, а человек не видит самого главного в своей жизни. Человек не остановится, пока у него есть деньги в кармане. Он не остановится, он будет продолжать идти и идти, а тут – нет денег, все. И тут он останавливается: «Что-то не то, холодильник у меня пустой, что-то руки мои не те, что-то ноги мои не те». Это Господь остановил тебя, для того чтобы ты остановился и сказал: «Господь, обличи меня, скажи, я что-то не вижу. Ты меня обличал, а я не останавливался, обличи меня, Господь, я останавливаюсь и жду, не пойду никуда, пока Ты не скажешь мне, в чем проблема внутри меня. Какая проблема, Господь?»

Но кто-то так не делает, продолжает ломиться и ломиться, своими блудными путями ходить, кренделя выписывать своими ногами. Обеспечение – это серьезный сигнал, отсутствие обеспечения – это еще более серьезный. Если Господь прекращает обеспечение, нужно остановиться и сказать: «Господь, я готов к покаянию, покажи мне, в чем я неправ перед Тобою, обличи меня». И не идите никуда, пока не услышите слово от Бога, в чем же ты согрешаешь, что ты не видишь, что Богу не угодно, что Он уже не будет благословлять и не будет миловать, пока ты не остановишься.

Наблюдайте, чтобы кто не лишился благодати Божией; чтобы какой горький корень, возникнув, не причинил вреда, и чтобы им не осквернились многие (Евр. 12:15).

Если кто-то в семье лишается благодати, наблюдайте о том, чтобы и тебе не оскверниться. А если семья – значит, есть согласие в семье, и не один ответственен за это. И как от этого избавиться, Господь знает. Если будешь просить – узнаешь ответ, что бы ни было между вами. Господь показывает, здесь написано об этом:

Чтобы не было между вами какого блудника…

Если есть блуд, Господь остановит благословение.

или нечестивца, который бы, как Исав, за одну снедь отказался от своего первородства (Евр. 12:16).

Понимаете? Кто-то не понимает своего положения, для кого-то оно не дорого, кто-то готов за похлебку, за блага этого мира просто взять и отказаться от того, что дал ему Господь: и от первородства своего, и от того, что ты имеешь от Бога, будь то служение или еще что-либо.

Ибо вы знаете, что после того он, желая наследовать благословение, был отвержен…

Понимаете, какая опасность?

…не мог переменить мыслей отца, хотя и просил о том со слезами (Евр. 12:17).

То есть молился. Если отказываешься от чего-то, от того, что Господь дал тебе, то ты можешь лишиться благословения, обеспечения Божьего, если настолько сильно откажешься от этого, неважно, по какой глупости ты это сделаешь. Когда Господь говорит тебе, что ты вот этот, а ты говоришь: «Нет, я не этот». Если Господь говорит мне, что я апостол, а я отказалась бы от этого, сказала: «Да какой я апостол?», и не приняла это, Господь бы лишил меня благодати. А если бы со слезами потом умоляла Его вернуть? Он мог бы и не дать мне всего, поэтому очень важно иметь страх Божий.

Вы приступили не к горе, осязаемой и пылающей огнем, не ко тьме и мраку и буре…

То есть Павел говорит, что вы приступили не к тому, что можете увидеть, как те видели, понимаете?

Не к трубному звуку и гласу глаголов, который слышавшие просили, чтобы к ним более не было продолжаемо слово, ибо они не могли стерпеть того, что заповедуемо было: если и зверь прикоснется к горе, будет побит камнями (или поражен стрелою); и столь ужасно было это видение, что и Моисей сказал: “я в страхе и трепете” (Евр. 12:18–21).

Это то, что они видели, то, что там происходило.

Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства, и к Ходатаю нового завета Иисусу, и к Крови кропления, говорящей лучше, нежели Авелева (Евр. 12:22–24).

Вы поняли, к чему вы приступили? Есть невидимый мир, если бы вы увидели, как это выглядит. Если вы верите в невидимое, то когда вы молитесь – вас слышат все. Вы говорите перед всеми этими существами и теми, кто уже праведник, воссел, вас слышат и знают все.

Смотрите, не отвратитесь и вы от говорящего. Если те, не послушав глаголавшего на земле, не избегли наказания, то тем более не избежим мы, если отвратимся от Глаголющего с небес (Евр. 12:25).

Что значит отвратимся? Отвернемся. Глаголющего откуда? С Небес, потому что мы там стоим, как и было сказано в начале слова, мы стоим перед Первосвященником, в Первосвященнике, в Ходатае. Мы – там, в Нем, а Он – здесь, у нас. Мы во Христе там, на Небе, сейчас, в данный момент, в данную секунду, и вопрос: как вы там выглядите? Спите вы там? Вы можете здесь жить, есть, насыщаться, одеваться – делать все, а там в таком виде находиться, как ничто, потому что нет веры, нет понимания, нет знаний. А без ведения и без знания народ гибнет, если нет полного понимания о спасении, нет полного понимания Евангелия, гибель обеспечена и, согласитесь, что это именно так и есть.

Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо. Слова: “еще раз” означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое (Евр. 12:26, 27).

Оно пребудет. Он с вами, если будете верить.

Итак мы, приемля…

Взяв, получив наследие.

…царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом…

Еще бы без страха… Мы не к горе приступили, которая тряслась, нет, здесь такое невиданное зрелище, которого никто не видывал и не слышал такого:

Потому что Бог наш есть огнь поядающий (Евр. 12:28, 29).

Тринадцатая глава

Братолюбие между вами да пребывает. Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам. Помните узников…

Узников, которые в узах за имя Иисуса Христа.

…как бы и вы с ними были в узах, и страждущих…

Страждущих, которые страдают за имя Иисуса Христа.

…как и сами находитесь в теле.

Брак у всех да будет честен и ложе непорочно; блудников же и прелюбодеев судит Бог. Имейте нрав несребролюбивый…

Нежадный.

…довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя (Евр. 13:1–5).

Что значит «не оставлю тебя и не покину тебя»? Это обетование, это наследие ваше. Попробуйте не стоять в нем, будете отвечать перед Богом. А как же, конечно. Если поверишь, что Бог тебя оставляет, будешь отвечать перед Ним за это, ты Его лживым обзываешь. Если Он сказал тебе «не оставлю и не покину» и если будешь в вере стоять на этом – ты получишь обещанное.

Вера должна возрастать, а возрастает она только исключительно от тех ситуаций, в которых мы проверяемся, где испытывается наша вера, чтобы мы могли идти от веры к вере и расти в ней, потому что Господь с каждым разом дает все больше и больше. Вера должна расти, потому что Господь планирует давать вам нечто иное, чем то, что давал вчера. Но вы это иное не сможете получить и не сможете использовать, если не будете иметь той веры, в которой сейчас были испытаны.

А если не прошли испытание, будете еще раз проходить, потому что у Господа есть в планах, чтобы вы служили. Вы сможете служить младенцем? Вам нужно расти, нужно, чтобы вера ваша росла и вы могли отдать все то, что Господь хочет отдать тем людям, которым вы будете служить. И если вы сегодня это не получите, если вы пропустите это сегодня, то так и будете ходить по серпантину. Поэтому пусть испытывается ваша вера, она испытывается, чтобы вы могли возрасти, чтобы вы могли служить во всей полноте так, как угодно Богу. Так что мы смело говорим:

Так что мы смело говорим: Господь мне помощник, и не убоюсь: что сделает мне человек? (Евр. 13:6).

Аминь. Что сделает мне человек? Не убоюсь – Господь мне помощник. Это вера говорит: «А что? Мне не страшно! Что человек мне может сделать, если моя жизнь Богу принадлежит? Моя голова, а под нею Его рука. Что мне сделает человек? Кого я буду бояться? Все в Его руках. Все в Его власти. Никто без Его воли даже глазом не моргнет».

Если есть в это вера, если мы стоим в этом, то мы уповаем на Бога, мы доверяем Ему полностью, ничего нам не страшно. Наша жизнь принадлежит Ему, Он все даст и все обеспечит. Он не сказал: «Я оставлю тебя без зубной щетки», Он не сказал, что нечем тебе и утереться будет.

Мы сидим: «Как мне жалко себя – нет зубной щетки, у меня нет полотенца, мне нечем вытереться. Я так люблю чистоту, а Он мне не дает полотенца, и мыла нет у меня». Так мы будем жить? Пусть даже так, но пусть это начнет изменяться, если тебе нужна вера, чтобы у тебя кусок мыла в мыльнице лежал. Хорошо. Тебе надо встать на позицию и сказать: «Мыло заканчивается, Господь, я знаю, что даже если оно закончится, там будет лежать новый кусок мыла. Ты не оставишь меня и не покинешь меня – так Твое слово говорит. Я верю». Пройдут годы, и ты об этом даже думать не будешь, заканчивается мыло или не заканчивается, ты просто будешь знать. Ты уже твердо стоишь в том, что там скоро будет новое, ибо оно уже есть. А для кого-то наступали времена такие, что не знал, что надеть: нечего было. В чем пойти? Неизвестно. Потому что вера такая была, что Господь не обеспечивает, и чтобы что-то от Него получить, надо до хрипоты отмолиться. Человек верит, что Бог не даст ему и не дает: пока не совершишь определенные действия – не получишь.

Да, все сидят и смотрят на нас, на детей Божьих. Ангелы, которые всё прекрасно видят, но мы блаженнее, потому что им не нужно верить, они все это видят и знают. Мы блаженнее, потому что у нас есть величайшая возможность – поверить. Они мечтали бы о том, чтобы жить верой. Они мечтают об этом, но они не могут этого иметь. А вы можете. Это большая награда, и только детям Божьим дан этот шанс – поверить. Ангелам это не дано, а вам это дано. И велика награда у того, кто захочет не только верить, но захочет, чтобы вера возрастала, кто будет держаться всех этих обетований неуклонно: «Сказал Господь, значит, так и будет. Я буду верить и ждать. Когда? Для меня это не имеет значения, в какие сроки – неважно, я буду верить, и ждать, и благодарить Господа, что это уже есть, идет ко мне. Сто лет надо ждать, значит, сто лет буду ждать, знаю, что это будет у меня. А если не будет, то будет, как написано, потому что не все получили обещанное». Понимаете?

И неважно, по каким причинам это не дошло, продолжайте верить, что все равно это будет, здесь ли, на земле, или на Небе, но это будет, понятно? И не говори сразу: «О, если я это на земле не получу, я не хочу верить так, какой смысл? Я хочу, чтобы на земле все это у меня было, зачем мне норковая шуба на Небе?» А можно сказать по-другому: «Господь, мне так нужна норковая шуба, потому что мне так холодно. Господь, и что бы я ни носила, мне холодно, холодно и холодно. Мне шуба нужна, потому что мне очень нужно ходить к детям Твоим, и когда я иду к ним, я вообще сильно мерзну. Пуховики на мне колом встают, у меня руки отморожены, Господь, а в шубе мне легко и тепло, только поэтому, Господь, мне нужна эта шубка. И лучше здесь, на земле, потому что там зимы нет».

Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их. Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же. Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими (Евр. 13:7–9).

Сердце яствами… Жиреет сердце. Нужно благодатью сердце укреплять. Так и молитесь, просите: «Господи, укрепи благодатью мое сердце».

Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии. Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана, – то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.

Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его. Не забывайте также благотворения и общительности… (Евр. 13:10–16).

Дружбы, общения не забывайте, вам это нужно: дружите, общайтесь, таким образом вы будете изменять друг друга, не прячьтесь от дружбы. Будете прятаться, так и останетесь такими, какие есть. Обтесывайтесь друг об друга, не прячьтесь, ищите общения, не бойтесь этого, просите у Бога, чтобы Он дал общение, потому что вы обтесываете друг друга. Если прячетесь, значит, останетесь прежними, плохими камнями, которые в стенку не положишь.

…ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр. 13:16).

Общение – это жертва. Еще какая жертва, правильно? Любите тех, кто рядом, кого Господь поселил рядом с вами, за тех и благодарите. Стремись к общению с ними, люби их всем своим сердцем. Как Бога любишь, так и их люби, отдавай им все, что сможешь. Все, что сможешь, просто люби, люби, люби. Я тебя уверяю, что любовь откроет их сердца и ты узнаешь их с другой стороны.

Любовь способна творить чудеса с людьми. Даже неважно, верующий это человек или неверующий. Я по своей жизни знаю: любовь творит чудеса, изменяет человека. Будешь разговаривать с ним с любовью, мудростью – и увидишь перед собой абсолютно другого человека, пусть это даже твой отец-алкоголик. Но если ты будешь иметь любовь и мудрость в Нем, ты увидишь его совсем с другой стороны, потому что любовь и мудрость – это ключ, который откроет сердце этого человека. Будешь долбить по нему, оно закроется, увидишь колючки, увидишь гадости всякие разные, а если захочешь, чтобы Господь показал тебе это сердце, имей терпение, любовь, понимание и тогда кое-что увидишь – увидишь чудо.

…ибо таковые жертвы благоугодны Богу (Евр. 13:16).

Так что приносите эти жертвы, желайте приносить эти жертвы.

Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет… (Евр. 13:17).

В этом и любовь к наставникам, понимание, что им придется дать отчет. Это любовь к наставникам, чтобы они, как написано дальше:

…чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно. Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам. Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса (Христа)…

И я говорю это с верой как молитву:

Да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

Прошу вас, братия, примите сие слово увещания; я же не много и написал вам. Знайте, что брат наш Тимофей освобожден, и я вместе с ним, если он скоро придет, увижу вас. Приветствуйте всех наставников ваших и всех святых. Приветствуют вас Италийские. Благодать со всеми вами. Аминь (Евр. 13:17–25).

Это все слово – основание будущей жизни с Богом.

25.09.2015

Уззия

54321
(0 голосов. Средняя 0 из 5)
Отставить отзыв