Скиния Давидова

«Потом обращусь и воссоздам скинию Давидову падшую, и то, что в ней разрушено, воссоздам, и исправлю ее…» Деяния 15:16
...

Пойди к муравью, ленивец

Янв 18, 2025

Я буду говорить о бедности. Соломон в Притчах говорил о ней очень ярко: там есть потрясающие законы, которые раскрывают истину о богатстве и бедности. Мудрость способна их разглядеть, поэтому у Соломона об этом сказано значительно больше, чем где бы то ни было.

Итак, первая проблема бедности – это лень:

Доколе ты, ленивец, будешь спать? когда ты встанешь от сна твоего? (Прит. 6:9)

Есть законы, которые допускают бедность, есть то, что открывает для нее двери в твою жизнь.

Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь: и придет, как прохожий, бедность твоя... (Прит. 6:10, 11).

Бедность – это прохожий. Ты живешь, и этого прохожего в твоей жизни пока ничего не привлекает, но он наблюдает за тобой, совершается ли в твоем доме работа, есть ли трудолюбие.

Господь говорит о муравье:

Пойди к муравью, ленивец, посмотри на действия его, и будь мудрым (Прит. 6:6).

Муравей – это библейский герой. Если бы я задала вопрос, какие библейские герои вам наиболее близки, мало кто назвал бы муравья. А он герой.

Почему Господь говорит посмотреть на действия муравья? Потому что это очень полезно. У кого из вас, когда вы наблюдали за тем, как кто-то что-то делает, тут же пробуждалось желание делать то же самое? Есть сила в том, когда ты смотришь на действия. Не смотри на бездействие, не учись этому, не забирай его себе. Положи в сердце, что ты будешь смотреть на действия того, кто трудится, кто заготавливает на будущее, чтобы было все необходимое. Муравей ради этого и трудится, чтобы иметь пропитание, чтобы позаботиться о детях, он никогда не оставляет работу. И если ты будешь работать, у тебя будут плоды. Смотрите на действие именно так. Если на тебя накатывает лень и ты не знаешь, делать тебе что-то по дому, например, или не делать, – посмотри, как другие делают это. Ленивый же человек не любит смотреть на действия муравья из-за глупости. 

Когда ты трудишься, как муравей, тогда бедность проходит мимо, потому что дверь для нее закрыта. Вам всегда нужно помнить, что бедность – это прохожий, который всегда где-то рядом. Бедность может быть прохожим в твоей жизни, по милости Божьей, и только ты открываешь дверь для нее. 

И придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя, как разбойник (Прит. 6:11).

Приходит бедность, а с ней приходит постоянная нужда, которая выглядит, как грабитель. Время от времени в твоей жизни происходит ограбление, потому что дверь открылась, и, как результат, – этого нет, и этого нет, работаешь, а толку никакого: что бы ты ни делал, все проходит мимо тебя, уходит через эту открытую дверь.

Когда же человек не хочет потрудиться в своей жизни ни в молитве, ни в возрастании в вере, ни в том, чтобы искать Господа, это называется духовной ленью. Многие из вас или вовсе не трудятся над собой или трудятся мало, когда вспоминают о том, чтобы помолиться. Но мало тех, кто молится об изменениях каждый день, чье сердце горит от желания измениться. Многие не против того, чтобы измениться, но нет желания проявить усилие, найти ответы. Это позиция ленивца: он хочет, но не делает. Он не хочет потрудиться над своим духом.

Ленивец опускает руку свою в чашу, и ему тяжело донести ее до рта своего (Прит. 26:15).

Душа ленивого желает, но тщетно; а душа прилежных насытится (Прит. 13:4).

Душа ленивого говорит: «Я хочу, но...» Ленивые люди – это глупые люди, они только желают, но у них пустые желания. А если ты прилежный человек, ты будешь насыщен, – неважно, материально или духовно.

Алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать (Прит. 21:25).

Есть очень много людей, которые хотят всё. Это алчущие люди. Но алчба ленивца убьет его, потому что руки его отказываются работать. Нам важно трудиться с прилежанием, а прилежность – это постоянство, когда ты приложил все свое сердце к тому, что делаешь, и делаешь это кропотливо, до конца.

Душа ленивого, как терновый плетень, а путь праведных гладкий (Прит. 15:19).

Ленивец всегда встречается с кучей проблем, ему всегда что-то мешает. Сердце лентяя имеет свое стремление и приходит туда, куда приходит. И сердце труженика тоже имеет свои достижения и тоже что-то получает. Всегда во всем есть результаты, плоды. Вы сами способны увидеть в своей жизни, что вами движет, какие законы работают в вашей жизни.

Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его (Прит. 10:26).

Иногда мы думаем, что в нас нет верности, но дело не в верности – это лень. Господь обращался так к рабу, который закопал талант:

Подошел и получивший один талант и сказал: господин! я знал тебя, что ты человек жестокий, жнешь, где не сеял, и собираешь, где не рассыпал, и, убоявшись, пошел и скрыл талант твой в земле; вот тебе твое. Господин же его сказал ему в ответ: лукавый раб и ленивый! ты знал, что я жну, где не сеял, и собираю, где не рассыпал; посему надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я, придя, получил бы мое с прибылью (Мф. 25:24–27).

Этот раб слукавил, он просто не хотел работать, потому что был лентяем. Два первых раба хотели трудиться, а этот нет. Он слукавил, обманул, сделал Бога виноватым во всем. И Господь сказал о таком человеке:

Итак, возьмите у него талант и дайте имеющему десять талантов, ибо всякому имеющему дастся и приумножится, а у неимеющего отнимется и то, что имеет (Мф. 25:28, 29).

Ленивец – это как раз тот, у кого ничего нет. Даже если что-то есть, у него и это отнимется, то есть ленивый ничего не имеет.

А негодного раба выбросьте во тьму внешнюю. Там будет плач и скрежет зубов. Сказав сие, возгласил, кто имеет, уже слышит (Мф. 25:30).

Лучше не обманываться, а признать, что во многих вещах идти за Богом не дает именно лень, обычная лень. Кто из вас молится и говорит: «Господи, я ленивый раб»? Можно так молиться без понимания и при этом продолжать оставаться этим ленивым рабом, не приходя в покаяние. Это основная причина.

Немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, – и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный (Прит. 24:33, 34).

Немного подумаешь без толку, немного поделаешь вид, что ты что-то делаешь, – и все, и ничего не будет, все начнет разрушаться. Это закон разрушения, это и мысли, и поступки разрушителя.

[Если же будешь не ленив, то как источник придет жатва твоя. Скудость же далеко убежит от тебя] (Перевод из Септуагинты. – Прим. ред.).

Не каждый человек порой понимает, что такое лень и ленив ли он, потому что есть какой-то объем работы, который может дать тебе результат, и ты можешь считать себя вполне не ленивым человеком. Ты говоришь: «Я делаю это, делаю это…» – и все равно будет скудость и бедность. Но полнота действий только у Бога, только Он знает всю эту цепочку, которая приведет тебя к результату. И есть большая вероятность, что ты из десяти пунктов выполняешь восемь, а два из них для тебя выполнить лень. И эта муха портит весь твой мироварник, и, как результат, все перечеркивается, все находится под проклятием лени.

Пока человек сам себе дает оценку, ленив он или нет, пока он сам себе определяет объем работы, который должен сделать, определяет пути, которыми должен пройти, чтобы получить результат, – он находится в гордости, ничего не знает, отрекся от веры, потому что со всем этим не пришел к Богу и не позволил Ему дать себе оценку.

Ты не имеешь Божьей оценки о себе и своей работе, как она выглядит. И вполне возможно, что ты находишься в противлении перед Богом. Ты думаешь, что те действия, которые ты совершаешь, достаточны, и Бог после твоих – подчеркиваю – действий должен тебя благословить, а этого нет. И успеха нет, потому что иногда Господь дает тебе выполнить первый пункт, а ты его не делаешь. И все остальные пункты ты уже не выполняешь, поэтому, смирившись, нужно идти к Господу, чтобы Он дал оценку тебе и твоим делам. Я тебя уверяю, Он это обязательно покажет. А прохожий тем временем приходит с разбойником. И этот разбойник из-за твоих неправильных действий и представлений начинает тебя грабить.

Еще важная деталь. Может быть, ты работаешь, у тебя есть зарплата, и ты говоришь: «Ну, она небольшая, но мне этого достаточно». Звучит неплохо. А так ли думает Господь?  Или же ты имеешь что-то и думаешь, что для тебя этого достаточно – есть полная свобода от проклятия бедности. Самодовольство это и обман или ты действительно имеешь в себе полную уверенность, что это ровно то, что тебе Господь хочет дать?

Также Господь говорит, что важно быть богатым на всякое доброе дело, но Он не сказал, что тебе нужно иметь кучу богатства. Быть богатым на добрые дела можно и как та вдова, которая отдала две лепты, все свое пропитание. Иисуса именно это привлекло, две лепты были для Него самым большим пожертвованием. Не от богатства своего мы получаем воздаяние. Суть в том, имел ли ты какую-то нужду в то время, когда отдавал, – это ключ. Это тот самый закон, который описывают и Соломон, и апостолы, и пророки, потому что истинное богатство приходит тогда, когда сначала сеется много добрых дел. Именно тогда приходит жатва, потому что были посевы.

Самое драгоценное – когда ты сеешь от своей скудости, когда у тебя ничего нет, но ты все равно отдаешь, потому что в твоем сердце что-то происходит. И Господь все это видит.

Проходил я мимо поля человека ленивого и мимо виноградника человека скудоумного (Прит. 24:30).

Вот как раз скудоумие и относится к тому, когда ты не понимаешь весь объем своей лени, когда ты говоришь: «Я не ленив, со мной все в порядке», не имея при этом оценки Господа.

Ленивый человек – скудоумный человек. Бедность ума – бедность в жизни. И даже вроде есть поле, и виноградник есть, но толку от этого никакого, потому что скудоумный человек – это глупый человек.

Господь, как великий труженик, как Творец всего, когда-то создал вселенную, эту землю. Не от взрыва все появилось, но над всем творением был великий труд, великая вера, когда из невидимого произошло видимое. Господь трудился, как сказано, шесть дней, а на седьмой день отдыхал. Куда ни глянь – это все труд Божий, даже если это труд человека. Но это был не просто пустой труд, у труда есть результат – самое главное, чего мы хотим достичь.

Если не будет труда, будут лень и безразличие. У них тоже есть плоды. И если мы не будем такими, как наш Господь, тружениками, если не будем Ему соратниками, то ничего мы не построим, ничего у нас не получится, потому что законы плоти и лени не смогут ничего создать.

И вот, все это заросло терном, поверхность его покрылась крапивою, и каменная ограда его обрушилась. И посмотрел я, и обратил сердце мое, и посмотрел и получил урок: немного поспишь, немного подремлешь, немного, сложив руки, полежишь, – и придет, как прохожий, бедность твоя, и нужда твоя – как человек вооруженный (Прит. 24:31–34).

Кто-то скажет: «Я ищу работу, я хочу работать, я не ленивый», но Господь может испытать тебя, посмотрев, трудишься ли ты дома, не имея работы. Это хорошая возможность узнать, есть в тебе лень или нет. Иногда люди считают: «Я вообще работяга, только дома работать не люблю». Обратите на это внимание, потому что это сигнал, указывающий на то, что на самом деле в тебе присутствует лень. Если в тебе ее нет, ты везде труженик.

Я пока говорю именно о лени, отсюда начинается битва. А после лени приходит бедность:

Дайте сикеру погибающему и вино огорченному душою (Прит. 31:6).

Лень приводит к погибели. Сикера – это крепкий алкоголь. Когда есть бедность, внутри всегда будет огорчение, и человек чувствует себя, будто он погибает, и эта внутренняя боль не заглушается, ее без Бога не остановить. И к чему она ведет? К алкоголизму.

Пусть он выпьет и забудет бедность свою и не вспомнит больше о своем страдании (Прит. 31:7).

Это такой путь бедности. Лень здесь описывается очень ярко.

Вторая проблема, которая приводит к бедности, – жадность. Об этом много говорится в Писании. Кто сеет скудно, тот скудно и пожинает. Это происходит, когда, например, ты видишь человека, который имеет нужду, и затворяешь свою душу от него. Другое дело, когда ты сам нуждаешься, но помогаешь тому, кто также испытывает бедность. 

Благотворящий бедному дает взаймы Господу, и Он воздаст ему за благодеяние его (Прит. 19:17).

Вполне возможно, что какое-то время назад Господь предлагал тебе кому-то помочь, но ты затворял свое сердце от благотворительности, от помощи, от всего, что называется даянием. И вдруг, неожиданно, приходит бедность, откуда ни возьмись. И ограбление – это последствие того, что что-то нужно было отдать или даже просто помочь кому-то. Господь говорил, что тебе нужно сделать, потому что это задел твой на будущее, но ты затворил свое сердце, и все.

Господь обычно разрушает нашу надежду на богатство. В мире люди пусть живут как хотят, но не мы. Если мы начинаем надеяться на богатство, то это открывает дверь для врага в нашу жизнь. Нужно проверять себя на жадность.

[Человека, доброохотно дающего, любит Бог, и недостаток дел его восполнит] (Перевод из Септуагинты. – Прим. ред.).

Милосердый будет благословляем, потому что дает бедному от хлеба своего (Прит. 22:9).

Милосердие не всегда связано с финансами, можно делиться хлебом и всем тем, что есть у тебя на данный момент.

[Победу и честь приобретает дающий дары, и даже овладевает душою получающих оное] (Перевод из Септуагинты. – Прим. ред.).

Если вдруг тебе когда-то нужно было кого-то благословить, и это была воля Божья, а сердце было затворено, то может быть такая история:

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить, – и не будет услышан (Прит. 21:13).

Состояние человека таким должно быть:

Блажен, кто помышляет о бедном! В день бедствия избавит его Господь (Пс. 40:2);

Бойтесь Господа, святые Его, ибо нет скудости у боящихся Его (Пс. 33:10).

Есть еще одно оружие против бедного человека: можно иметь любовь к деньгам, но при этом не иметь их:

Кто любит серебро, тот не насытится серебром, и кто любит богатство, тому нет пользы от того. И это – суета! (Еккл. 5:9)

Даже если ты имеешь деньги, но при этом у тебя остается грех, ведущий тебя к бедности, то Слово говорит:

Умножается имущество, умножаются и потребляющие его; и какое благо для владеющего им: разве только смотреть своими глазами? (Еккл. 5:10)

Вот были деньги – и нет их. Ты только посмотрел на них, и все, потому что пришел грабитель.

Сладок сон трудящегося, мало ли, много ли он съест; но пресыщение богатого не дает ему уснуть. Есть мучительный недуг, который видел я под солнцем: богатство, сберегаемое владетелем его во вред ему. И гибнет богатство это от несчастных случаев: родил он сына, и ничего нет в руках у него. Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он понести в руке своей. И это тяжкий недуг: каким пришел он, таким и отходит. Какая же польза ему, что он трудился на ветер? А он во все дни свои ел впотьмах, в большом раздражении, в огорчении и досаде.

Вот еще, что я нашел доброго и приятного: есть и пить и наслаждаться добром во всех трудах своих, какими кто трудится под солнцем во все дни жизни своей, которые дал ему Бог; потому что это его доля. И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них... (Еккл. 5:11–18).

Можно иметь богатство и не иметь власти им пользоваться. Можно иметь деньги, а власти над ними не иметь. И тогда придет, как прохожий, бедность, и грабительство, как вооруженный человек.

...и дал ему власть пользоваться от них, и брать свою долю, и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий (Еккл. 5:18).

Это когда ты знаешь, что какая-то часть принадлежит Господу, и берешь свою долю от того, что дает Господь. Бог дает богатство, имущество, дает власть брать свою долю и пользоваться ей, наслаждаться. Получить богатство и имущество, получить власть над ним и наслаждение от него – это дар Божий. Наше наследие состоит в том, что дал тебе Господь. Подчеркну: твою долю, которую дал тебе Господь. Столько, сколько дал тебе Господь. И тебе очень полезно знать, почему Он дает тебе эту твою долю, потому что она может быть искушением и испытанием для тебя.

Всегда очень важно знать мнение Господа обо всем, что ты имеешь, иметь знание, зачем тебе это дано. Если Господь скажет: «Наслаждайся» – то наслаждайся, но помни, что в первую очередь Слово Божье должно быть внутри тебя, которое нужно помнить и исполнять в послушании, чтобы не искуситься. 

Вернемся к муравью:

Но он заготовляет летом хлеб свой, собирает во время жатвы пищу свою (Прит. 6:8).

Здесь показан муравей, который делает мудрые вещи, – свои кладовочки заполняет, у него все есть.

[Или пойди к пчеле и познай, как она трудолюбива, какую почтенную работу она производит; ее труды употребляют во здравие и цари и простолюдины; любима же она всеми и славна; хотя силою она слаба, но мудростью почтена] (Перевод из Септуагинты. – Прим. ред.).

В помощь вам мудрость, чтобы иметь возможность заготавливать все, как муравей, вести бизнес, как пчела. Мудрость дает Господь, даже несмотря на то, что тебе кажется, что ты слаб. Мудрость укрепит.

Господь сказал, с каким сердцем необходимо жить, помышляя о бедном и нищем: быть готовым к тому, что тебе нужно будет помочь кому-то, кто будет иметь нужду, чтобы эта нужда не заглянула к тебе во время лени. Разобраться с ленью, попросить у Господа, чтобы Он дал тебе оценку и попросить прощения за то, что была дана только твоя оценка.

Не давать рукам своим отдыха нужно в мудрости, здесь необходимо откровение. Можно понять это слово по плоти и носиться с высунутым языком, без сил. Можно трудиться и сердцем, и душою, можно трудиться и руками, но самый главный ваш труд – это идти за Иисусом.

Господь Сам знает, что вам говорить и делать, – нужно быть послушными. Можно быть глупым, как Слово говорит, и можно быть бедным, но, если ты послушен, – ты имеешь возможность стать мудрым. В Слове сказано о мудром бедняке, который спас целый город: «Вот еще какую мудрость видел я под солнцем, и она показалась мне важною: город небольшой, и людей в нем немного; к нему подступил великий царь, и обложил его, и произвел против него большие осадные работы; но в нем нашелся мудрый бедняк, и он спас своею мудростью этот город; и однако же никто не вспоминал об этом бедном человеке. И сказал я: мудрость лучше силы, и однако же мудрость бедняка пренебрегается, и слов его не слушают» (Еккл. 9:13–16).  Чем эта история закончилось для бедняка, мы не знаем, как Господь его благословил, не знаем. Мы не знаем, как Господь благословил вдову, которая отдала все, что у нее было, но мы должны быть уверены, что это произошло, потому что Господь презрел на это и дал свою оценку, Он судил и вынес приговор, значит, будет воздаяние по тому слову, которое Он сказал в Писании.

Господь наш – Творец. Живет ли этот Творец внутри тебя? Наступает момент, когда мы, познавая имена Бога, знакомимся с именем «Творец». Ведь нам Господь тоже дал право творить, что-то создавать, что-то совершать. Он дал нам прекрасную возможность творить, совершать Свою Церковь. Я надеюсь, что страх Божий прикоснется к вам, и сердце направится на то, чтобы творить, делать, совершать для Бога труд и всегда помнить, что лень – наш враг, она не дает быть делателем.

Теги: Лень

Авторизуйтесь, чтобы оставить комментарий
Ваш комментарий появится на сайте после проверки.
Архив