Народ стал роптать вслух Господа; и Господь услышал, и воспламенился гнев Его, и возгорелся у них огонь Господень, и начал истреблять край стана (Числ. 11:1).

Прошу вас обратить внимание на короткое предложение: «Народ стал роптать вслух Господа». И Господь услышал. Вы представьте себе, как нужно было вопить, чтобы это было услышано Богом. И Господь не просто слышал, Он услышал – то есть воспринял, забрал этот ропот как просьбу и ответил тем, что воспламенился гнев Его, потому что просьба, которую Он услышал, Ему не понравилась.

Я хочу, чтобы вы помнили, что, если вы заключили договор с Богом, ваше сердце и то, что вы говорите, будет услышано. Обратите внимание на то, что здесь слова были сказаны вслух. Не мысленно, не в сердце, а вслух. То есть ропот перешел в стадию, когда все уже без всякого страха оговаривается вслух так, что слышат все. И Господь услышал то, что говорилось в стане. И как это было и будет всегда, на всякий ропот будет дано наказание, потому что ропот – это грех. А всякий грех обязательно будет наказан, как мы здесь читаем: «…возгорелся у них огонь Господень» (Числ. 11:1). Вы представьте себе, что гнев Божий был как огонь. Уже чаша перелилась и вылилась на стан в виде огня. Это говорит об одном: Богу это не нравится, и это мягко говоря, потому что все перешло уже в стадию гнева.

…и начал истреблять край стана. И возопил народ к Моисею… (Числ. 11:1, 2).

Люди не возопили к Богу, они умели только роптать. И многие умеют роптать перед Богом, а молиться не умеют. Не возопили к Господу, а возопили к Моисею по одной-единственной причине: ропот – это плод идолопоклонства, это дитя отношений с идолом. Ропот не приходит из отношений с Всемогущим Богом, из отношений с живым Богом, он приходит из отношений со своими идолами, это последствия отношений с ними.

Мы уже говорили о том, что плотской человек всегда желает видеть своего Бога (статья «Время восстановления – время ожидания плодов»). И многие так молятся и просят: «Господи, увидеть бы мне Тебя, и довольно с меня»; «Покажи нам Отца, и довольно для нас» (Ин. 14:8). Это говорит о том, что у людей сердце весьма извращенное, потому что человек не желает иметь отношения с невидимым Богом – ему подавай идола, которого он должен видеть, бога, который будет исполнять то, что хочет человек. Это блудный путь.

Евреи, живя в Египте, прекрасно знали, чему поклонялись египтяне, и они прекрасно знали, что, если идолу приносится жертва, от него будет что-то ожидаться. И если этот бог не понравился, то можно пойти к другому. Никто тебя не осудит, богов много. Этот не устраивает – есть другие.

Можно приносить жертвы другим богам и ожидать от них исполнения своей воли, своих желаний, своих прихотей: давайте чудеса, давайте знамения. Это все позиция сердца идолопоклонника, но отношения с живым Богом подразумевают нечто иное. Они всегда подразумевают праведность, а для кого-то и святость. Это всегда отношения на условиях Бога, тогда как отношения с идолами всегда строятся на условиях человека.

Израилю, вышедшему из Египта, необходим был идол, бог, которого бы они видели. Они еще не были знакомы с Богом Всемогущим, им хотелось Его видеть. И они пошли к Моисею, потому что его было видно, можно было к нему прийти так же, как к своим идолам, и потребовать то, чего они хотят. Что это за Бог такой: посмотреть на Него негде, прийти к Нему – только в скинию, и то не всех пускают, туда могли заходить только Моисей и Аарон. А в языческих храмах можно было любому человеку прийти и принести любую жертву, чтобы поиметь то, что хочется. Что это за Бог такой странный? Он еще не был изведан, не был страшен, люди не боялись Его, как не боялись своих идолов, потому что те ничего не делали им в ответ, не наказывали их.

Безусловно, были боги. А идолов бы и не было, если бы они не являли какие-то определенные чудеса и знамения, потому что человек бы не поверил. Как вы помните, когда были казни египетские, то египетские жрецы могли повторить некоторые чудеса. Жрецы иных богов точно так же умели совершать чудеса, поэтому люди могли сами выбирать себе богов. А здесь, наоборот, Бог избирает. Идолов можно самим выбрать, а с живым Богом так не получится – Он избирает, и только на Его условиях можно иметь с Ним отношения. А это всегда условия чистоты, святости, праведности. Ходить за Ним без пятна и порока, быть абсолютно Ему послушными, смиренными, кроткими, любящими, терпеливыми, верными, полностью принадлежать Господу Богу. Не только отдать Ему свою душу, тело, свой дух, но и все, что у тебя есть. Это Бог, Который желает, чтобы все Ему принадлежало, а люди к этому не привыкли.

И начал происходить ропот из-за того, что сердце к этому еще не привыкло. Да, они родились свыше. Они прошли Чермное море как прообраз крещения водного. Это были люди, которые уже шли за Богом, которые видели и столп огненный, и столп облачный, видели чудеса и знамения. И дело даже не в том, что они видели все эти чудеса, потому что и в Египте чудеса были, их этим не удивишь. Но проблема заключается в том, что люди не боятся Бога. Они придумали себе образ доброго бога, которого не нужно бояться, поэтому нет в сердце страха Божьего.

Я хочу вам сказать, что сегодня церковь, которая называется Божьей церковью, продолжает желать того же самого, потому что человек, который приходит к Богу и который действительно отворачивается от своих идолов, столкнется с этой проблемой в себе: поднимется желание нарисовать лживый образ Иисуса Христа. Это антихрист. И люди больше желают верить в антихриста, чем в живого, истинного Бога. Люди сами придумывают себе образ Иисуса – не такой, какой Он есть на самом деле, а такой, который им нравится, который удовлетворяет плотские, душевные похоти. Это люди, которые уверены, что Бог соглашается с присутствием греха, что Богу это нравится и Он согласен с тем, что человек живет в грехе. Но это не так.

И возопил народ к Моисею; и помолился Моисей Господу, и утих огонь. И нарекли имя месту сему: Тавера, потому что возгорелся у них огонь Господень. Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти; а с ними и сыны Израилевы сидели и плакали и говорили: кто накормит нас мясом? Мы помним рыбу, которую в Египте мы ели даром, огурцы и дыни, и лук, и репчатый лук и чеснок; а ныне душа наша изнывает; ничего нет, только манна в глазах наших. Манна же была подобна кориандровому семени, видом, как бдолах; народ ходил и собирал ее, и молол в жерновах или толок в ступе, и варил в котле, и делал из нее лепешки; вкус же ее подобен был вкусу лепешек с елеем (Числ. 11:2–8).

Они ели те же лепешки, которые приносились как возношение Господу. Когда приносили жертву, вместе с жертвой сжигалась мука с елеем. И этот вкус они постоянно помнили – как напоминание о чистоте и святости, о том, чтобы следить за собою, чтобы не грешить. И эта пища напоминала об этом, но она им надоела, потому что люди не хотели войти в пост, не хотели питаться манной, им хотелось питаться мясом. Не смогли понять, что они находятся в посте, что перед ними открылся путь. Сорок дней нужно было идти в посте, перед тем как войти в обетованную землю для того, чтобы в силе Божьей завоевать ее.

Вы помните, перед тем как войти в Свое служение, Иисус тоже постился сорок дней. Пост имел значение для народа Израиля.

Пришельцы между ними стали обнаруживать прихоти... (Числ. 11:4).

Пришельцы начали, но народ-то подхватил это. Мало ли кто что начал? Пришельцами были люди, которые пошли вместе с Израилем и которые в сердцах еще имели своих богов. Как важно, выходя в служение, иметь рядом с собою людей от Бога. Вы должны помнить и знать, что каждый человек – это дверь, через которую вы допускаете в свою жизнь все то, что может через нее войти. И что или кто войдет в эту дверь – это ваша ответственность. Поэтому важно иметь супружество от Бога, отношения от Бога, работу от Бога, церковь от Бога... Что бы ни делал Господь, важно, чтобы рядом были люди, которые будут правильной дверью, через которых будет входить только Господь. Очень важно отдать Богу все отношения, которые у вас присутствуют на сегодняшний день.

Моисей слышал, что народ плачет в семействах своих, каждый у дверей шатра своего; и сильно воспламенился гнев Господень, и прискорбно было для Моисея. И сказал Моисей Господу: для чего Ты мучишь раба Твоего? и почему я не нашел милости пред очами Твоими, что Ты возложил на меня бремя всего народа сего? Разве я носил во чреве весь народ сей, и разве я родил его, что Ты говоришь мне: неси его на руках твоих, как нянька носит ребенка, в землю, которую Ты с клятвою обещал отцам его? (Числ. 11:10–12)

Здесь показано отношение живого Бога к Своему народу. Он дал поручение Моисею носить этот народ, как ребенка, на своих руках. Это было служение Моисея как апостола и пророка – носить на руках народ, быть для него и отцом и матерью, любить, принимать его таким, какой он есть, потому что любой родитель принимает  своего ребенка таким, какой он есть. И Моисей был отцом для своего народа. Был человеком, который согласился носить на своих руках весь стан. Неважно, какое количество, но он его носил на руках, он стал отцом для всего Израиля.

Но этот народ продолжал роптать. Плохо, когда человек допускает ропот в свое сердце, когда ропот уже имеет над ним власть, и еще хуже, когда человек начинает кому-то вслух проговаривать свое недовольство, когда появляется собеседник. Если вы помните, в Слове сказано о том, что это были пока только пришельцы, но народ подхватил их настроение, начались беседы, разговоры о том, что Моисей уже всех достал. Не было страха Божьего, все уже забыто, и нет веры в то, что Бог может сделать. Обратите внимание, только что край стана горел – и этого мало, забыли уже, не увидели, не поняли: «Ну не Бог это. Мальчишка какой-то поджег, подумаешь», но только не Бог. Человек даст себе массу всяких объяснений, найдет их, лишь бы только не признавать, что это Господь останавливает его.

Ропот имеет такую способность – накалить ситуацию, довести ее до опасной черты, потому что он зажигается, как огонь. Но это чуждый огонь, он воспламеняется из ада. И его нужно потушить, потому что этим может заразиться вся церковь. Ропот, недовольство, запомните, происходят всегда в жизни тех людей, которые не расстались еще со своими идолами, не имеют отношений с живым Богом, не имеют в себе веры. Они всегда недовольны тем, что делает Бог. Это происходит оттого, что они Его не знают, не имеют с Ним близких отношений. Они знают Его имя, но не имеют с Ним ничего общего, хотя находятся где-то близко.

Ходить в церковь – это не значит быть рядом с Богом, это не гарантирует близких отношений, но дает возможность познакомиться, узнать Его, а выбор делает сам человек. Кто-то хочет иметь близкие отношения с живым Богом, а кто-то – нет, потому что собственные прихоти сильнее этого желания. Хочется всего и сразу. Идолы это давали, а если нет, то всегда можно было одного идола убрать и поставить другого. Можно было проверить, испытать множество всяких идолов и выбрать себе то божество, которое отвечало запросам. Например, Молох, которому приносили своих первенцев – грудных детей. Видимо, этот бог им что-то давал, если они приносили в жертву своих маленьких детей, видимо, он отвечал им взаимностью. Безусловно, за этим стоял нечистый дух. Но их желания исполнялись, иначе они бы своих детей не отдавали. Жертвы привлекали этого духа настолько, что он делал среди них множество всяких чудес и знамений, а если бы так не было, они пошли бы служить другому богу.

Вы помните, что произошло дальше: Господь ответил и дал перепелов. И народ уже был настолько ослеплен своим ропотом, что не услышал тех слов, которые сказал Господь: «Мяса этого будет столько, что вы будете месяц есть его, и это мясо буквально полезет из ноздрей ваших». Народ это не остановило, похоть горела ярким огнем, хотелось мяса донельзя. Перепела прилетели. Мяса наелись. Наказание свое получили. Уроков не поняли, никаких выводов не сделали, с похотью не разобрались. Пошли дальше.

Я пропущу ситуацию с Мариам, Аароном и Моисеем, и далее:

И подняло все общество вопль, и плакал народ во [всю] ту ночь; и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы, и все общество сказало им: о, если бы мы умерли в земле Египетской, или умерли бы в пустыне сей! и для чего Господь ведет нас в землю сию, чтобы мы пали от меча? жены наши и дети наши достанутся в добычу [врагам]; не лучше ли нам возвратиться в Египет? И сказали друг другу: поставим себе начальника и возвратимся в Египет. И пали Моисей и Аарон на лица свои пред всем собранием общества сынов Израилевых. И Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, из осматривавших землю, разодрали одежды свои (Числ. 14:1–6).

Напомню, что они уже подошли к земле Ханаанской, были посланы соглядатаи. И, как вы помните, пришло двенадцать. Двое сказали: «Земля прекрасна», принесли плоды. И десять тоже согласились, что земля хороша, но сказали, что города там укрепленные, люди высокие, сильные, крепкие, а мы слабые, нас все победят, поэтому идти туда не надо, это опасно. И народ снова кричит и снова уверяет, что Бог привел их сюда, чтобы убить. «Бог привел нас сюда, чтобы убить», – давайте обратим внимание на эту фразу. Люди произносят ее с верою, и Господь еще пока терпит. Но они снова и снова продолжают роптать. И вот, когда пришло это время, чтобы войти в землю обетованную, начался ропот. Люди, которые близко знали Господа, разодрали на себе одежды от того, что происходит.

Как мало людей, которые близки с Иисусом. В основном это огромная масса людей, которые продолжают идти за своими идолами, требовать от них, чтобы исполнялись желания, и возмущаться, когда те не исполняются. Они продолжают упорно диктовать свои условия, требовать, чтобы было так, как им хочется, и больше никак. А если Бог говорит: «У Меня есть тоже условия», люди говорят: «А мы Тебя слушать не будем, мы Тебя не боимся». Вот не боятся – и все. Опасно это, но не боятся.

И они ропщут вместо того, чтобы пойти, войти в эту землю. Они прекрасно знали, какая перед ними цель – Моисей говорил им о цели прихода сюда. Никто из них не мог сказать, что они идут бесцельно, но у них было свое собственное представление. Они думали, что придут, им откроют ворота и встретят с хлебом-солью. Но когда они пришли, выяснился интересный факт: оказывается, тут надо еще и воевать. Тебе не отдают эту землю просто так, надо повоевать за нее. Разницу улавливаете, да? Господь сказал, что Он дает им эту землю, и они уже по-своему решили: «Ну, сейчас мы придем, и скажут нам: „Вот вам бантик, раскрывай подарок, получай задаром землю”». Но они пришли, а земля-то занята, извиняюсь, и написано: «Просьба не беспокоить!», «Занято» – висит табличка. У Моисея масса документов, где стоят печать и подписи: «Земля Богом Всемогущим, Создателем неба и земли отдана во владение Израилю». Но народ этот документ не интересует. Они увидели только, что дом занят, и занят огромными, очень большими людьми. И они не поверили Богу, потому что они Его не видели.

Идолопоклонник смотрит на внешний мир своим взглядом, сквозь своих идолов. Человек, который поклоняется своим идолам, всегда боится людей, потому что видит их силу. И, конечно же, это всегда либо физическая сила, либо умственная, либо еще какая-то. Тем самым он возвышает над собой этих людей. И все это говорит о том, что человек еще не отказался от своих идолов, и у этих отношений есть плоды. Как есть плоды отношений с Господом Богом нашим, точно так же будут и плоды от отношений с идолами. Будут рождаться дети.

В данной ситуации есть страх перед людьми. Да, они высокого роста. Но здесь уже нужна вера. Я рассказывала о том, что идолопоклонник не хочет верить, он хочет видеть. Он поверит, только когда увидит и оценит. Что оценит? Силу и могущество. «Вот пока я не проверю, не пощупаю, я в это не войду, а вот когда уже увижу, пощупаю, только тогда я в это войду, вот тогда и поверю», – это человек с лукавым сердцем, и он будет за это наказан, потому что не угождает Богу своей верой. Тот, кто сначала хочет попробовать, искушает Господа Бога своего, и он должен быть готовым к тому, что может воспылать гнев Божий, и тогда пощады может уже не быть. Важно спасение. Хорошо, если человек это понимает. Если он отказывается верить – это его право, это его выбор, но он за это будет отвечать. Лучше верить Богу.

И сказали всему обществу сынов Израилевых: земля, которую мы проходили для осмотра, очень, очень хороша (Числ. 14:7).

Здесь происходит общение тех, кто верит, и тех, кто не верит. Разговор плотского с духовным. Они разговаривают и не понимают друг друга. Одни говорят: «Очень хорошая земля, если Господь милостив к нам, то введет нас в землю сию, в которой течет молоко и мед». Но их никто не слышит. Они говорят истину, а их не слышат. Плотской человек этого не услышит. Он в ужасе, потому что не видит, а увидеть он хочет, чтобы земля эта была уже свободна, чтобы ему вручили ее в красивой упаковке, чтобы не было врагов, чтобы плоти было хорошо, чтобы выдали кучу всяких гарантий, чтобы идол тебя сопроводил в эту землю и сказал: «Все, живи, пожалуйста». Но это идол будет, это не Господь. Господь вводит в землю, но при этом еще будет продолжать освящать, укреплять, освобождать, исцелять и прославляться, в труднейших обстоятельствах являть Свою славу, являть Свою силу, власть и чудеса. Там, где для человека все становится невозможным, Господь приходит как Бог Всемогущий и являет Свою силу.

И дальше говорят:

Только против Господа не восставайте…

Понимают ли они это?

…и не бойтесь народа земли сей; ибо он достанется нам на съедение…

Это слова человека веры.

…защиты у них не стало, а с нами Господь; не бойтесь их (Числ. 14:9).

Что бы ни было в наших жизнях, какие бы обстоятельства ни были, даже если ты упал на самое дно, как когда-то Иов, который испытал уже все возможное и невозможное, самое главное, чтобы у нас был Бог, наш Господь. Это самое главное. Если Его не будет – вот тогда страшно, тогда это – ужас, тогда это – погибель. А все остальные обстоятельства, что бы ни происходило, это все ничто. Если с вами Господь – не бойтесь никого и ничего, кто бы или что бы против вас ни восстало. Если восстает – значит, пришло время прославиться Господу, значит, наступает время благодатное, значит, пришло время увидеть своего Бога и сказать потом: «Это мой Бог, Который защитил меня. Это мой Бог, Который восстал за меня, Он сражался за меня и победил».

Вот так рождаются свидетельства славы Божьей. Какого свидетельства хочет идолопоклонник? Ему хочется только одного: чтобы было тепло, светло и мухи не кусали, чтобы за рученьки взяли, подняли и отнесли, поставили там, где будет хорошо для плоти, где ей будет комфортно. Если ей чуть-чуть некомфортно, ты услышишь ее вопль, ропот, гнев, недовольство абсолютно всем: людьми, обстоятельствами, всем на свете. Хорошо, если Господь милостив к такому человеку и долготерпит это все. Но всегда так не будет продолжаться, потому что Господь может сказать только слово – и все может измениться. Может наступить момент, когда будет поставлена точка, и это может произойти совершенно неожиданно. Самое страшное, чтобы в такой ситуации не погибнуть, не умереть ропотником, человеком недовольным, возмущенным, раздраженным, гневливым, злым, не пойти на небо со всем этим скарбом.

И сказало все общество: побить их камнями! Но слава Господня явилась в скинии собрания всем сынам Израилевым (Числ. 14:10).

Обратите внимание, как человек может даже святой закон использовать в своих целях. Ведь это Моисей учил их тому, что нужно побивать камнями. Кого? Тех, кто согрешил, кто достоин смерти. А здесь ситуация такова, что против праведников поднимают камни, чтобы их побить. Уже пошли первые такие звоночки, и это укоренилось потом в Израиле. Побивали камнями тех, кого побивать было нельзя. То же самое сегодня происходит в церквях, ничего не изменилось. Сердце фарисейское живо, и слава Богу, что живо, потому что для праведника это хорошее испытание. Запомните, Господь Своих хранит и защищает. Нам не нужно выходить на битву, а если мы выйдем, то будем бороться по плоти, никто нас хранить не будет. Не нужно бояться тех, кто поднимает на тебя камень, потому что Господь – защита ваша.

И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей? и доколе будет он не верить Мне при всех знамениях, которые делал Я среди него? Поражу его язвою и истреблю его и произведу от тебя народ многочисленнее и сильнее его.

Но Моисей сказал Господу: услышат Египтяне, из среды которых Ты силою Твоею вывел народ сей, и скажут жителям земли сей, которые слышали, что Ты, Господь, находишься среди народа сего, и что Ты, Господь, даешь им видеть Себя лицом к лицу, и облако Твое стоит над ними, и Ты идешь пред ними днем в столпе облачном, а ночью в столпе огненном; и если Ты истребишь народ сей, как одного человека, то народы, которые слышали славу Твою, скажут: Господь не мог ввести народ сей в землю, которую Он с клятвою обещал ему, а потому и погубил его в пустыне (Числ. 14:11–16).

На то время ситуация была такова, что Израиль шел и слухи распространялись. В Ханаане их ждали. Уже известно, что Господь дал Свое решение и сказал, что все народы в Ханаане будут истреблены и будет там жить теперь другой народ. Ханаан нуждался в исцелениях, он нуждался в том, чтобы пришла туда святость. Я вам скажу, что Ханаан практически стал, как Содом и Гоморра. А Израиль был как серный огонь с неба, который должен был прийти и выжечь весь грех, который был на той земле, чтобы земля не погибла. Земля-то была весьма хороша. Если вы помните, то земля, где были Содом и Гоморра, тоже была весьма хороша, поэтому Лот и выбрал ее. Он знал, куда вел Авраама Господь, но решил пойти за идолами.

Человек может сам дать оценку и сказать: «Это весьма хорошо – значит, это точно от Бога. Если мне это нравится – значит, это от Бога». Не всегда так происходит. Если сердце твое испорчено, если там живет грех, то желания могут быть совершенно не от Бога. И если ты так говоришь, то можешь попасться в ловушку. «Я хочу это», – вы сами знаете, чей это зов сердца. «Я хочу, хочу, хочу», – это прихоти, желания. Кто-то скажет: «Разве не сказал Господь, что Он исполняет желания нашего сердца?» Сказал. Только кому Он это говорил, всему ли миру? Или Он обещал это грешникам? Нет. Он обещал это тем, кто пойдет за Ним, Кто будет Ему верен.

Моисей ходатайствует перед Богом за народ. И Господь говорит Моисею о том, что Ему не верят. Сердце Божье огорчается от неверия.

А ты сегодня огорчаешь сердце Божье своим неверием Ему? Или ты радуешь Бога своей верой? Или ты хочешь верить Ему только тогда, когда Он тебе что-нибудь покажет, сделает, поверишь, если будет у тебя возможность потрогать и увидеть? Но я хочу вам сказать, что человек весьма ограничен. Его глаза сотворены Богом таким образом, что не могут увидеть всего того, что есть на самом деле. Если вы желаете принимать только видимое, вы весьма, весьма ограничены, потому что существует еще и невидимый мир. И если вы не будете этого знать и понимать, вы, конечно же, верой жить не сможете. И назвать вас христианами можно будет только с большой натяжкой, а точнее, если только вы сами себя так назовете, потому что Слово Божье говорит о том, что «…надобно, чтобы всякий приходящий к Богу веровал, что Он есть, и ищущим Его воздает» (Евр. 11:6).

Ты веришь, что Бог есть? Правильно делаешь. И бесы веруют и трепещут. Но знаешь ли ты, неосновательный человек, что вера без дел мертва? Мало верить в существование Бога – это бесовская вера. Важно иметь с Ним отношения и верить в то, что, если ты будешь искать Бога, тебе будет воздано. Если вы не ищете Бога, вы не можете называться христианином. Если каждый ваш день не занят поисками Господа, вы не принадлежите Ему. Это значит, что вы живете своей собственной жизнью. Чтобы увидеть Господа, вам придется Его поискать, приложить старание и усердие, чтобы встретиться с Ним. И тогда вы получите свое воздаяние, свою награду за это. А если поиска не будет, если вы будете искать исполнения своих прихотей, своих желаний, чего вы достигните? Что вам это даст, кроме огорчений и страданий? Ничего, абсолютно.

Моисей продолжает умолять Господа, чтобы Он не делал того, о чем Он сказал ему:

Прости грех народу сему по великой милости Твоей, как Ты прощал народ сей от Египта доселе. И сказал Господь [Моисею]: прощаю по слову твоему. Но жив Я, и славы Господней полна вся земля: все, которые видели славу Мою и знамения Мои, сделанные Мною в Египте и в пустыне, и искушали Меня уже десять раз, и не слушали гласа Моего, не увидят земли, которую Я с клятвою обещал отцам их; все, раздражавшие Меня, не увидят ее; но раба Моего, Халева, за то, что в нем был иной дух, и он совершенно повиновался Мне, введу в землю, в которую он ходил, и семя его наследует ее (Числ. 14:19–24).

Моисей ходатайствует за народ и просит простить его. И Господь сказал: «Прощаю по слову твоему». Поверьте, это имеет значение, кто будет просить за народ. Господь говорил с Моисеем о стане, и Моисей просил прощения за этот народ. Первостепенно Бог начал говорить с Моисеем – не с кем-то другим из этого стана. И он ходатайствовал за стан, который был дан ему, как ребенок на руки. Если есть грех в стане, за это ходатайствует тот, кто поставлен во главе этого стана.

Обратите также внимание на то, что Господь сказал: «Я прощаю грех», но не сказал, что наказывать не будет. Я прошу, чтобы вы запомнили навсегда: если Господь прощает, это не значит, что за этот грех не будет наказания. За все грехи, которые вы совершаете, вы получите наказание. Если Господь вас прощает, Он останавливает этот грех, покрывает его, Он о нем больше не вспомнит, не будет обличать его. Но если вы продолжаете грешить, продолжаете перед Богом совершать грехи, вы будете за них наказаны. Важно иметь прощение от Господа, чтобы этот грех не вменился вам, чтобы не был на вас как бремя, потому что каждый человек понесет на себе наказание за совершенный грех. Человек, который не получает наказания за грех, не осознает ужас греха. И важно, чтобы этот грех был прощен, тогда есть вероятность, что наказание будет не сильно страшным. Но оно все равно будет. Господь может явить Свою милость, и это не будет, допустим, смерть, но будет какое-то определенное наказание, которое не погубит человеческой жизни.

И Господь выносит вердикт: те, кто раздражали Его, не увидят славы. По молитве Моисея наказание смягчилось, наказаны и умрут только те, кто роптал, кто раздражал Господа, кто не верил. Но Халев, Он сказал, войдет в землю. Хотя на тот момент и Халев тоже мог бы быть уничтожен. Когда грех прощен, есть вероятность, что наказание будет мягче, и есть вероятность, что человек больше так грешить не будет.

Амаликитяне и Хананеи живут в долине; завтра обратитесь и идите в пустыню к Чермному морю. И сказал Господь Моисею и Аарону, говоря: доколе злому обществу сему роптать на Меня? ропот сынов Израилевых, которым они ропщут на Меня, Я слышу. Скажи им: живу Я, говорит Господь: как говорили вы вслух Мне, так и сделаю вам (Числ. 14:25–28).

Во что верили, то и получат. По вере их Господь и поступит.

В пустыне сей падут тела ваши, и все вы исчисленные, сколько вас числом, от двадцати лет и выше, которые роптали на Меня, не войдете в землю, на которой Я, подъемля руку Мою, [клялся] поселить вас, кроме Халева, сына Иефонниина, и Иисуса, сына Навина; детей ваших, о которых вы говорили, что они достанутся в добычу [врагам], Я введу [туда], и они узнают землю, которую вы презрели (Числ. 14:29–31).

Посмотрите, как Господь отменил первоначальный приговор, не уничтожил детей, наоборот, смилостивился.

А ваши трупы падут в пустыне сей; а сыны ваши будут кочевать в пустыне сорок лет, и будут нести [наказание] за блудодейство ваше, доколе не погибнут все тела ваши в пустыне (Числ. 14:32, 33).

Блудодейство – это отношения с иными богами, это идолопоклонство.

Я, Господь, говорю, и так и сделаю со всем сим злым обществом, восставшим против Меня: в пустыне сей все они погибнут и перемрут. И те, которых посылал Моисей для осмотрения земли и которые, возвратившись, возмутили против него все сие общество, распуская худую молву о земле, сии, распустившие худую молву о земле, умерли, быв поражены пред Господом; только Иисус, сын Навин, и Халев, сын Иефонниин, остались живы из тех мужей, которые ходили осматривать землю. И сказал Моисей слова сии пред всеми сынами Израилевыми, и народ сильно опечалился (Числ. 14:35–39).

Я хочу, чтобы вы были внимательны, потому что многие из вас делали эти ошибки, делают сегодня. Я надеюсь, после этого слова вы больше поступать так не будете, а придете в покаянии пред Господом.

Итак, народ опечалился. Понял, наконец-то дошло. Вместо ропота пришла печаль, но мотив остался тот же: сохраняем свой живот, ищем возможности своего спасения, возможности сделать себе хорошо.

И, встав рано поутру, пошли на вершину горы…

Вершина горы – это то место, куда ходили соглядатаи, чтобы оглядеть всю эту землю, чтобы прийти и рассказать Моисею и всему народу о том, какова эта земля.

…говоря: вот, мы пойдем на то место, о котором сказал Господь, ибо мы согрешили (Числ. 14:40).

Смотрите, какое раскаяние, как духовно: рано поутру встали, опечаленные, осознавшие свои грехи, пошли на гору исправлять свои ошибки. Они все-все-все осознали. Собрались и сказали: «Пойдем, сделаем теперь по-другому. Вот как Господь нам сказал вчера и третьего дня, так и сделаем. Тогда мы не сделали, а завтра поутру сделаем, исправим все».

Моисей сказал: для чего вы преступаете повеление Господне? Это будет безуспешно; не ходите, ибо нет среди вас Господа, чтобы не поразили вас враги ваши (Числ. 14:41, 42).

Обратите внимание, люди раскаялись, они хотят снова сделать что-то для Господа. И это снова – идолопоклонство. Это тот же мотив сердца, когда они сказали Аарону, чтобы он сделал им тельца, потому что они хотят поклоняться Богу, который вывел их из Египта. Духовный такой мотив, но с их пониманием идолопоклонников. Это все – поклонение антихристу, плоды с дерева познания добра и зла. Это взгляд на ситуацию через призму истуканов. Они поступают так, как привыкли поступать со своими идолами: не понравилось что-то ему – сейчас исправим. И снова нет никакого понимания, в чем они находятся.

Ибо Амаликитяне и Хананеи там пред вами, и вы падете от меча, потому что вы отступили от Господа, и не будет с вами Господа (Числ. 14:43).

Когда ходили соглядатаи на то место, их никто не увидел. Они обошли всю землю, сорок дней там ходили, и никто их не увидел, потому что Моисей благословил их на это. И Господь пошел впереди них, ангел Божий охранял их, каждого соглядатая. Они пошли выполнять поручение Божье, которое дал им Господь через Своего раба Моисея, поэтому они шли под защитой.

А сейчас Моисей их останавливает, но они его не слышат. Они решили сами все исправить так, как они считают нужным, на своих условиях. Это как раз и есть идолопоклонство, потому что люди с идолами общаются на своих условиях, как им хочется, по своей воле.

Но они дерзнули подняться на вершину горы; ковчег же завета Господня и Моисей не оставляли стана (Числ. 14:44).

Они оставили Господа и помазанника Его и пошли туда, куда Господь их не посылал.

С живым Богом все происходит иначе, не так, как привык жить плотской человек, потому что есть вещи, которые бывают непонятны и требуют исключительно только послушания. Не все будет объяснено, для этого и существуют послушание, смиренное сердце, кротость. Не объяснений требовать, а послушаться, сделать по Слову Божьему и спастись. Не погибнуть, потому что это может стоить жизни. Конечно же, к этому надо привыкать. Привыкнуть в один момент можно только в одном случае, на одном только условии: поверить и послушаться. Но обычно идолов не слушаются, от них требуют, а верят им только тогда, когда они что-то покажут.

И сошли Амаликитяне и Хананеи, живущие на горе той, и разбили их, и гнали их до Хормы (Числ. 14:45).

Это все то, что я хотела сказать вам по воле Божьей. Я надеюсь, вы получили для себя немало.