Вникай в себя и в учение: 1-е Послание к Тимофею (2 гл.)
Сен 01, 2025
1 Итак, прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков,
2 За царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте (1Тим. 2:1, 2).
Как жить в благочестии? Это значит идти за Иисусом, исполняя Его волю. Об этом и нужно молиться, чтобы нам жизнь тихо, безмятежно, во всяком благочестии и чистоте.
3 Ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу (1Тим. 2:3).
Это важно – угодить своей жизнью Богу. Нужно совершать молитвы, прошения, благодарения, моления за всех человеков, за начальство, за царей.
4 Который хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины (1Тим. 2:4).
И об этом нужно просить: «Господь, Ты хочешь, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины, и поэтому прошу Тебя о том, чтобы этот человек был спасен и достиг познания истины. Дай благодати ему постичь истину». Сами по себе мы не можем этого достичь, если только Господь не откроет. Вы можете молиться так же за себя и за своих близких, просить об их спасении, зная, что в этом есть воля Божья.
5 Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус,
6 Предавший Себя для искупления всех. Таково было в свое время свидетельство,
7 Для которого я поставлен проповедником и Апостолом, – истину говорю во Христе, не лгу, – учителем язычников в вере и истине (1Тим. 2:5–7).
То, на что был поставлен Павел, было сложной задачей. Одно дело проповедовать иудеям, которые знали Бога Саваофа как Отца, рассказать им о Мессии, о Сыне, и другое дело – пойти к язычникам, у которых было множество богов – кому только они ни поклонялись, – и рассказать им о том, что Бог один, а эти вообще не боги, а просто камни, бумага, золото, серебро... Рассказать, что есть вот такой Бог, и не просто рассказать, а чтобы они поверили, чтобы сами стали теми, кто будет рассказывать другим о Нем, и полюбили Его до такой степени, что не возлюбили бы даже своей жизни. Это мера любви к Иисусу – не возлюбить жизни своей даже до смерти.
Павел стал апостолом язычников, первопроходцем, и это было непросто. К тому же он был человеком, который имел физические слабости, вид его был незначителен, ни в чем не убеждал, по плоти за таким не пойдешь. Пока Павел молчал, он был как ничто, на него не обращали внимания, но стоило только ему начать говорить, и все видели, какая благодать с ним. Недаром язычники, видя все это, говорили, что это боги, сошедшие с небес.
8 Итак, желаю, чтобы на всяком месте произносили молитвы мужи, воздевая чистые руки без гнева и сомнения, чтобы также и жены... (1Тим. 2:8, 9).
Здесь он говорит: «…чтобы также и жены…» – и мужчинам, и женщинам важно воздевать в молитве чистые руки, без гнева и сомнения. Есть повеление – молиться без всякого внутреннего гнева и сомнения, чтобы руки были чисты, то есть чтобы были омыты твои грехи. Нужно, чтобы руки твои были чисты от всего, что они когда-то делали.
9 Чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием, украшали себя не плетением волос, не золотом, не жемчугом, не многоценною одеждою,
10 Но добрыми делами, как прилично женам, посвящающим себя благочестию.
11 Жена да учится в безмолвии, со всякою покорностью;
12 А учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии.
13 Ибо прежде создан Адам, а потом Ева;
14 И не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление;
15 Впрочем спасется чрез чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием (1Тим. 2:9–15).
Кто-то говорит, что это единственная роль женщины в церкви. Если бы так было, других мест Писания не было бы и о другом тот же самый Павел не говорил бы. Есть разные обстоятельства и разные ситуации, на каждую Павел давал нужное слово. У Павла было много сподвижников, соратников среди женщин, которые посвятили свои жизни Богу. Также Павел обращался и к отцам, которым говорил, что они хорошо сделали, если дочерей своих отдали на служение Богу, если дочери свою жизнь посвятили Богу и отреклись от того, чтобы быть замужем. Поэтому нельзя однозначно говорить, что женщине нужно спасаться только через чадородие.
В то время народ интересовался, спасется ли женщина, которая не служит, а только рожает и рожает. И Господь говорит, что женщина, рождая детей, если сохраняет свое внутреннее состояние, пребывая в вере, любви, святости и целомудрии, спасется, а если не пребывает в этом, то не спасется. Господь всех нас призвал к служению, и рождение ребенка приравнял к служению для женщины.